OCHCCJ 2025

1. Se abraçarmos alguns costumes deste gentio, os quais não são contra nossa fé católica, nem são ritos dedicados a ídolos, como é cantar cantigas de Nosso Senhor em sua língua [...] e isto para os atrair a deixarem os outros costumes essenciais [...].

Manuel da Nóbrega, em carta de 1552.

Com base no texto, pode-se afirmar que

• os jesuítas, em sua catequese, não se limitaram a aprender as línguas nativas para cristianizar os indígenas.

  
  

• a proposta do autor não poderia, por suas concessões aos indígenas, ser aceita pela ordem dos jesuítas

• os métodos propostos pelos jesuítas não poderiam, por seu caráter manipulador, ser aceitos pelos indígenas

• os jesuítas experimentaram os mais variados métodos para alcançar seu objetivo, que era explorar os indígenas

• os jesuítas, depois da morte de José de Anchieta, abandonaram seus escrúpulos no sentido de corromper os indígenas.

1. O primeiro testemunho sobre a antropofagia na América foi registrado por Álvarez Chanca [...] em 1493. [...] Registrada a abominação antropofágica, os monarcas espanhóis autorizam em 1503 a escravidão de todos os caraíbas pelos colonos. No litoral brasileiro, os tupinambás, do grupo tupi, tinham o hábito do canibalismo ritual [...].

Prova de barbárie e, para alguns, da natureza não humana do ameríndio, a antropofagia condenava as tribos que a praticavam a sofrer pelas armas portuguesas a “guerra justa” e do cativeiro perpétuo em 1557, por terem devorado no ano anterior vários náufragos portugueses, entre os quais se encontrava o primeiro bispo do Brasil.

ALENCASTRO, Luís Felipe de. Folha de S. Paulo, 12 out. 1991.

A partir do fragmento, é correto concluir que

• as comunidades tupiniquins, aliadas aos franceses, acreditavam na justiça e na importância da guerra justa como capaz de permitir a supremacia contra comunidades inimigas.

• conforme determinavam as legislações de Portugal e da Espanha até o início do século XIX, apenas os nativos da América que praticavam o canibalismo foram escravizados.

• a escravização dos ameríndios foi legal e efetiva apenas até a entrada dos primeiros homens escravos africanos na América, a partir da segunda metade do século XVII.

• o estranhamento do colonizador europeu com a prática da antropofagia por parte dos nativos da América serviu de pretexto para a escravização desses nativos.

• portugueses e espanhóis, assim como a Igreja Católica, associavam a desumanidade dos índios ao fato de esses nativos insistirem na prática da guerra justa.

1. Distantes uma da outra quase 100 anos, as duas telas seguintes, que integram o patrimônio cultural brasileiro, valorizam a cena da primeira missa no Brasil, relatada na Carta de Pero Vaz de Caminha. Enquanto a primeira retrata fielmente a Carta, a segunda – ao excluir a natureza e os índios – critica a narrativa do escrivão da frota de Cabral. Além disso, na segunda, não se vê a cruz fincada no altar. Ao comparar os quadros e levando-se em consideração a explicação dada, observa-se que

• a influência da religião católica na catequização do povo nativo é objeto das duas telas

• a ausência dos índios na segunda tela significa que Portinari quis enaltecer o feito dos portugueses.
  

• ambas, apesar de diferentes, retratam um mesmo momento e apresentam uma mesma visão do fato histórico.
  

• a segunda tela, ao diminuir o destaque da cruz, nega a importância da religião no processo dos descobrimentos.

• a tela de Victor Meirelles contribuiu para uma visão romantizada dos primeiros dias dos portugueses no Brasil.

1. Os vestígios dos povos tupi-guarani encontram-se desde as missões e o Rio da Prata, ao sul, até o Nordeste, com algumas ocorrências ainda mal conhecidas no sul da Amazônia. A leste, ocupavam toda a faixa litorânea, desde o Rio Grande do Sul até o Maranhão. A oeste, aparecem (no Rio da Prata) no Paraguai e nas terras baixas da Bolívia. Evitam as terras inundáveis do Pantanal e marcam sua presença discretamente nos cerrados do Brasil Central. De fato, ocuparam, de preferência, as regiões de floresta tropical e subtropical.

PROUS, A. O Brasil antes dos brasileiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

Os povos indígenas citados possuíam tradições culturais específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas e dos colonizadores europeus. Entre as tradições tupi-guarani, destacava-se

•  a organização em aldeias politicamente independentes, dirigidas por um chefe, eleito pelos indivíduos mais velhos das comunidades.

• a ritualização da guerra entre as comunidades e o caráter semissedentário de sua organização social.

• a conquista de terras mediante operações militares, o que permitiu seu domínio sobre vasto território.

• o caráter pastoril de sua economia, que prescindia da agricultura para investir na criação de animais.

• o desprezo pelos rituais antropofágicos praticados em outras sociedades indígenas

1. Este quadro, pintado por Franz Post por volta de 1660, pode ser corretamente relacionado

• à iniciativa pioneira dos holandeses de construção dos primeiros engenhos no Nordeste

• à riqueza do açúcar, alvo principal do interesse dos holandeses no Nordeste

• à condição especial dispensada pelos holandeses aos escravos africanos

• ao início da exportação do açúcar para a Europa por determinação de Maurício de Nassau

• ao incentivo à vinda de holandeses para a constituição de pequenas propriedades rurais

1. O período das regências constitui momento crucial do processo de construção da nação brasileira. Por sua pluralidade e ensaísmo [foi] um grande laboratório político e social, no qual as mais diversas e originais fórmulas políticas foram elaboradas e diferentes experiências testadas, abarcando amplo leque de estratos sociais. O mosaico regencial não se reduz, portanto, a mera fase de transição, tampouco a uma aberração histórica anárquica, nem mesmo a simples "experiência republicana".

BASILE, Marcello. O laboratório da nação: A era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial. Volume II – 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009. p. 97.

Assinale a alternativa que contenha elementos característicos do período mencionado no texto

• Suspensão do Poder Moderador, causando oposição de setores políticos conservadores; surgimento do abolicionismo radical, contribuindo para revoltas de escravos na Bahia; fundação do Partido Republicano que, aliado às Forças Armadas, acirrou a oposição ao Império.

•  Intensa oposição à antecipação da maioridade de D. Pedro II, visto com uma ameaça aos interesses das camadas populares; profundas diferenças ideológicas entre as facções políticas das elites, levando a confrontos armados; anulação da Constituição de 1824.

• Surgimento de diferentes projetos políticos, como a defesa do republicanismo; mobilização do exército contra a ascensão política das camadas populares; aprofundamento das desigualdades sociais, em virtude da alta inflação e da especulação financeira.

• Disputa pelo governo regencial, representada pela falta de unidade da elite política regencial e pela vacância do trono; formação de facções políticas distintas, portadoras de diferentes projetos; ativa mobilização popular, com revoltas em diversas províncias.

• Eclosão de diversas revoltas sociais e políticas, em províncias do Norte e Nordeste; surgimento de facções políticas, com projetos de governo diferentes; movimento em torno da antecipação da maioridade de D. Pedro II, como forma de garantir o atendimento de reivindicações populares.

Texto II
Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de “menino diabo”; e verdadeiramente não era outra coisa; fui dos mais malignos do meu tempo, arguto, indiscreto, traquinas e voluntarioso. Por exemplo, um dia quebrei a cabeça de uma escrava, porque me negara uma colher do doce de coco que estava fazendo, e, não contente com o malefício, deitei um punhado de cinza ao tacho, e, não satisfeito da travessura, fui dizer à minha mãe que a escrava é que estragara o doce “por pirraça”; e eu tinha apenas seis anos. Prudêncio, um moleque de casa, era o meu cavalo de todos os dias; punha as mãos no chão, recebia um cordel nos queixos, à guisa de freio, eu trepava-lhe ao dorso, com uma varinha na mão, fustigava-o, dava mil voltas a um e outro lado, e ele obedecia – algumas vezes gemendo – mas obedecia sem dizer palavra, ou, quando muito, um – “ai, nhonhô!” – ao que eu retorquia: – “Cala a boca, besta!”

ASSIS, Machado de. Memórias Póstumas de Brás Cubas. São Paulo: Globo, 2008. p. 62.

• No texto I, apresenta-se o etnocentrismo como elemento de justificação do tráfico negreiro. Ao passo que, no texto II, demonstram-se as relações de dominação dos escravos dentro dos espaços domésticos brasileiros durante o Período Imperial.

• A chegada dos portugueses à África, no século XV, foi pontuada por um estranhamento cultural, religioso e físico, marcado no texto I. Enquanto que, no século XVI, no Período Imperial brasileiro, de que trata o texto II, ocorria plena e pacífica integração social entre negros e brancos

• Ambos os textos pontuam os estranhamentos culturais entre brancos europeus e negros afro-brasileiros, que culminaram com a substituição total do trabalho de escravos africanos pela força de trabalho dos “negros da terra”.

• O texto I expõe perspectivas eurocêntricas, em que se justifica a escravidão do africano por ser diferente do branco europeu. Ideia que é retomada no texto II, na obra de Machado de Assis, que apresenta o defunto narrador como abolicionista.

• Tanto no texto I quanto no texto II, percebe-se a preocupação dos autores em expor os tratamentos respeitosos a que eram submetidos os povos com características físicas e culturais diferentes dos europeus.

A exploração da borracha teve grande importância para a economia brasileira nos anos finais do século XIX e início do século XX, chegando a representar aproximadamente 40% do valor das exportações brasileiras no ano de 1910. Contudo foi um “surto” passageiro, se comparado a longevidade do café, que viu sua importância na balança comercial brasileira diminuir nas décadas seguintes. Tal decadência se deve, entre outros fatores:

• devido aos seringais plantados em territórios paulistas, que tinham uma produtividade muito maior, fruto de novas técnicas de produção, além da maior proximidade com os portos do Rio de Janeiro e Espírito Santo.

• devido ao crescente desenvolvimento de produtos provenientes do petróleo, que chegavam ao mercado com preços melhores, maior durabilidade e maior rede de distribuição mundial.

• devido a concorrência dos seringais plantados pelos ingleses em áreas asiáticas, que se aproveitaram de mudas extraídas da própria floresta amazônica, para desenvolver uma produção a custos mais baixos e com melhor preço.

• devido a concorrência do Látex boliviano, que se aproveitando da construção do Canal do Panamá, podia agora enviar seu produto com mais facilidade e menor preço para o mercado americano.

• Devido a concorrência da produção de borracha das colônias inglesas na América Central, entre outros fatores, sua proximidade com o mercado dos EUA tornava o produto muito mais atrativo do que o brasileiro

1. A partir da segunda metade do século XIX a imigração despontava, com grande impulso, como um caminho para resolver a questão da mão de obra no Brasil. Dentre os grupos cogitados e trazidos como colonos encontramos os asiáticos, mais especificamente os chineses. Em 1881, Angelo Agostini registrou na Revista Illustrada o seu posicionamento, e de grande parcela dos jornalistas, literatos e políticos brasileiros, sobre esse tema. A partir do documento e dos debates sobre a imigração chinesa no século XIX escolha uma alternativa.

• A primeira colônia de chineses no Brasil foi fundada em 1870, por Manoel José da Costa Lima Vianna e João Antonio de Miranda e Silva, que por meio de um decreto garantiram o direito de monopólio sobre a vinda de asiáticos optando, poucos anos depois, pelo investimento na vinda de japoneses no lugar de chineses.

• Angelo Agostini nesta imagem faz uma crítica à tentativa de utilizar asiáticos, mais especificamente os chamados “chins”, como mão de obra nas fazendas, colocando “pretos e amarellos” em posição de equivalência, desqualificando-os.

• A imigração asiática dividiu opiniões entre as décadas de 1870-80: por um lado, argumentos reforçavam o baixo custo dos trabalhadores chineses e suas boas capacidades técnicas; por outro, temia-se a substituição da escravidão africana pela asiática e a "mongolização" da população brasileira.

• A imigração asiática foi preferida na região amazônica, uma vez que o fenótipo dos japoneses e dos indígenas brasileiros é semelhante quanto ao formato do globo ocular, na esperança de uma melhor aculturação dos recém-chegados.

• Os debates acerca da imigração asiática passam não apenas pelas questões da mão de obra e do trabalho escravo, mas também pela discussão sobre o tipo ideal de imigrante e seu impacto na consolidação da identidade nacional brasileira.

Quanto ao período que melhor expressa essa esfera de euforia descrita pelos autores e que caracterizou a cidade de Manaus no início do século XX, podemos afirmar que:

• a citação se refere à Semana da Arte Moderna, manifestação artístico-cultural que reuniu diversos artistas e se propôs a realizar uma renovação social e artística no país.

• essa citação faz referência ao ciclo do café, período econômico durante o qual o café se tornou o principal produto de exportação do Brasil, e os lucros obtidos durante esse ciclo ajudaram no desenvolvimento industrial e urbano do Sudeste.

• esse trecho assinala o chamado ciclo do ouro, momento durante o qual a extração e exportação do ouro figurava como principal atividade econômica do país.

• o contexto descrito marca a chamada Belle Époque, período durante o qual Manaus despontou como uma das cidades brasileiras mais desenvolvidas. E foi uma das primeiras cidades brasileiras a contar com energia elétrica e serviço de tratamento de água e esgoto.

• o fragmento acima se refere ao ciclo do algodão, momento durante o qual esse produto foi grandemente explorado no norte do país e foi destinado, em grande parte, para o mercado externo.