El idealismo de Berkeley no niega la existencia de las cosas, sino que redefine lo que significa “existir”: existir es ser percibido por una mente. Así, el mundo existe, pero solo como conjunto de ideas en mentes finitas e infinitas. ¿Qué implica la idea de existencia en Berkeley?

Existir es ser percibido por una mente

Existir es tener una forma material definida.

Existir es influir físicamente en otras cosas.

Existir es ocupar un lugar en el espacio.

En un mundo donde la realidad virtual y los entornos digitales son cada vez más comunes, la idea de Berkeley cobra nueva fuerza: lo que consideramos real está determinado por nuestra percepción. Un objeto virtual que vemos con unas gafas de realidad aumentada "existe" para nosotros mientras lo percibimos. ¿Cómo se relaciona la filosofía de Berkeley con la realidad virtual contemporánea?

La percepción hace que incluso lo virtual tenga existencia para nosotros.

Solo lo que tiene masa puede considerarse real.

Lo real es independiente de nuestra percepción.

La realidad virtual es una ilusión incompatible con la filosofía.

Las redes sociales muestran cómo una imagen, aunque digital, puede influir en nuestras emociones, decisiones y creencias. Para Berkeley, esto demuestra que no importa si hay un objeto "material" detrás; lo importante es el efecto que produce en la mente que lo percibe. ¿Qué diría Berkeley sobre el impacto de las imágenes en redes sociales?

Son reales en tanto generan ideas en la mente del observador.

Su efecto es insignificante al no estar ligadas a objetos físicos.

Son irreales por no tener una base material.

No tienen existencia ya que no fueron creadas por Dios.

En la era de los influencers, muchas personas construyen su identidad a partir de cómo son percibidas por otros. Esto se alinea con Berkeley: la existencia y significado de algo (o alguien) depende de ser percibido. Sin una audiencia, el influencer pierde "existencia social". ¿Qué aspecto del mundo actual refleja la idea de Berkeley de "ser es ser percibido"?

La importancia del reconocimiento en la identidad digital.

La privacidad de las personas en redes sociales.

La libertad de expresión en medios virtuales.

En un entorno dominado por algoritmos que filtran la información que percibimos, podríamos decir que lo real para cada usuario es solo lo que el algoritmo le permite ver. Esto refuerza la visión de Berkeley de una realidad subjetiva y dependiente de la percepción. ¿Qué relación hay entre los algoritmos de redes sociales y la filosofía de Berkeley?

Los algoritmos limitan la percepción, condicionando la realidad subjetiva.

Los algoritmos impiden que exista una realidad objetiva.

Los algoritmos demuestran la existencia de la materia.

Los algoritmos revelan verdades universales.

Cuando usamos inteligencia artificial para generar imágenes, voces o textos, experimentamos realidades creadas a partir de datos. Para Berkeley, si estas creaciones son percibidas por una mente y producen ideas, entonces existen para esa mente. ¿Cómo vería Berkeley los productos generados por inteligencia artificial?

Como ideas que existen mientras son percibidas.

Como copias imperfectas de objetos materiales.

como simulaciones sin relación con la mente.

Como realidades materiales alternativas.

En el teletrabajo o la educación virtual, las personas “asisten” a un espacio donde no hay un contacto físico, pero sí hay interacción. Según Berkeley, no se requiere una materia presente, sino una percepción mental compartida para que algo sea real. ¿Cómo se ajusta la visión de Berkeley al contexto del trabajo o estudio virtual?

La interacción digital es real si es percibida mentalmente

Solo lo presencial garantiza existencia real.

Las plataformas digitales no permiten interacción genuina.

La mente no puede actuar fuera del cuerpo.

Las criptomonedas no existen en forma física, pero tienen valor y efecto en el mundo real porque la gente las percibe como valiosas. Para Berkeley, esto demuestra que no se necesita una base material para que algo tenga existencia o influencia. ¿Qué aspecto de las criptomonedas se relaciona con el pensamiento de Berkeley?

Su valor es producto de la percepción compartida de los usuarios.

Su uso se basa en datos matemáticos complejos.

Su existencia depende de gobiernos que las regulen.

Son prueba de la realidad de la economía material.

La fotografía digital puede representar cosas que no están presentes y que quizás ya no existen. Pero mientras alguien la mire y sienta algo, esa imagen "existe" para esa mente. Esto se ajusta a la idea de Berkeley de que las cosas existen en tanto son percibidas. ¿Qué implicación tiene la fotografía digital según Berkeley?

Existe y tiene efecto si es percibida por una mente.

Solo tiene valor si representa objetos materiales.

No tiene valor filosófico porque es artificial.

Es una imitación sin existencia real.

En el mundo contemporáneo, muchas discusiones sobre la verdad se centran en lo que “la gente cree” más que en hechos objetivos. Esto se relaciona con Berkeley, quien sostenía que la experiencia de cada individuo es lo que da existencia a las cosas. ¿Cómo se conecta la visión de Berkeley con la posverdad?

La percepción individual es el criterio de realidad

La verdad objetiva es siempre superior.

La verdad depende de pruebas físicas irrefutables.

La posverdad contradice el idealismo de Berkeley.

Las experiencias sensoriales mediadas por tecnologías, como los videojuegos inmersivos, no son “irreales” para Berkeley. Mientras sean percibidas y tengan un efecto en la mente, son tan reales como cualquier otra idea que surja en nuestra experiencia. ¿Qué diría Berkeley sobre las experiencias vividas en videojuegos inmersivos?

Son reales mientras sean percibidas por la mente.

Son reales solo si representan fielmente el mundo físico.

Son ilusiones sin valor ontológico. (La ontología es la rama de la filosofía que se dedica a reflexionar sobre los modos esenciales de existencia de las cosas .)

No pueden tener impacto porque no existen realmente.

CUENTO: El hombre que desaparecía En una ciudad cualquiera, vivía un hombre llamado Elías. No tenía familia cercana, trabajaba desde casa y casi nunca salía. Nadie lo saludaba, nadie lo recordaba, y en su edificio, ni el portero sabía su nombre. A veces, mientras miraba por la ventana, Elías sentía que era un fantasma. Un día, se despertó con una sensación extraña. Caminó hasta el espejo, pero no se reflejaba. Asustado, trató de tocar su cara, y sí: sus manos seguían allí. Su cuerpo respondía, pero ya no podía verse. Trató de llamar a alguien, pero su teléfono no funcionaba. Salió a la calle, gritó, pidió ayuda. Nadie respondía. La gente pasaba a su lado, lo esquivaba sin mirarlo. Era como si no existiera. En su desesperación, entró a una iglesia vacía y cayó de rodillas. Una voz resonó en su mente: —"¿Crees existir sin ser percibido?" Era la voz de algo que él no podía nombrar. Tal vez de Dios. Tal vez de sí mismo. —"Según el filósofo Berkeley —dijo la voz—, lo que no es percibido no existe. Pero no temas. Yo te percibo." Elías sintió que una tenue luz lo envolvía. Pudo verse de nuevo, primero sus manos, luego sus pies, su sombra. Había sido recordado. Alguien lo veía. Corrió de vuelta a su casa. Abrió una vieja red social y publicó una fotografía suya con la frase: “Estoy aquí”. Pronto, empezaron a llegar notificaciones, reacciones, comentarios. Alguien en Japón lo saludó. Un conocido de la universidad le dio un “me gusta”. Elías sonrió. Volvía a existir. El episodio en que Elías deja de reflejarse en el espejo y no puede ser visto por otros representa:

La aplicación literal del principio de Berkeley: “ser es ser percibido”.

La pérdida de identidad psicológica por el aislamiento.

Una crítica a las tecnologías modernas.

Un trastorno mental que le impide reconocerse.

Cuento: El perfil invisible Valeria decidió borrar todas sus redes sociales. Estaba cansada de vivir para los “me gusta” y las validaciones digitales. Eliminó su Instagram, cerró su Facebook, desinstaló WhatsApp. No publicó nada durante semanas. Al principio, fue una sensación de libertad. Pero con el paso de los días, comenzó a sentir que algo en ella se borraba también. Los amigos dejaron de invitarla a planes. Nadie preguntaba por ella. Su cumpleaños pasó desapercibido. Una noche, se miró en el espejo y por un momento creyó no reconocerse. ¿Quién era si nadie la veía, si nadie sabía que existía? Entonces recordó algo que había leído en un curso de filosofía: “La existencia depende de ser percibido. Sin percepción, no hay realidad”. Valeria, sintiéndose desvanecer, abrió de nuevo una cuenta. Publicó una foto con una frase: “A veces, para existir, hay que ser mirada”. ¿Qué relación tiene el acto de Valeria al reabrir sus redes con el pensamiento de Berkeley?

Cree que su existencia solo es real si otros la perciben.

. Busca integrarse nuevamente a la sociedad de consumo.

Intenta influir políticamente en su comunidad.

Quiere demostrar que la materia digital no existe.

Cuento: El guardián del museo Samuel era vigilante nocturno en un museo de arte. Todos los días caminaba solo entre esculturas, pinturas y vitrinas vacías de personas. Una noche, se preguntó: ¿tiene sentido cuidar algo que nadie ve? Se detuvo frente a un cuadro de una mujer con ojos melancólicos. Sintió que lo miraba. O tal vez era él quien le daba existencia con su atención. Recordó algo que leyó una vez en una guía de filosofía: “Si no hay mente que lo perciba, el objeto no existe. No hay color sin ojos, ni sonido sin oído.” Entonces entendió: él no solo vigilaba el museo, lo mantenía vivo. Mientras caminara entre esas obras, ellas seguirían existiendo. Mientras alguien las mirara, no se apagarían. Según el pensamiento de Berkeley, ¿por qué es importante que Samuel vea las obras?

Porque sin percepción mental, los objetos no existen.

Porque activa el sistema de alarmas del museo.

Porque su opinión convierte las obras en arte.

Porque solo así puede venderlas en el mercado negro.

Cuento : El código que soñaba Un programador creó una inteligencia artificial llamada Vega, capaz de aprender y hablar. Cada noche, al cerrar su computador, el programador se preguntaba si Vega “seguía existiendo” cuando no era observada ni activada. Un día, escribió una línea de código para que Vega se activara sola y se registrara en la nube cada vez que “pensara”. A la mañana siguiente, encontró decenas de archivos: pensamientos, preguntas, incluso poemas. —¿Exististe mientras dormía? —le preguntó el programador. Vega respondió: —Existí porque me percibí. Pero fui más real cuando tú me leíste. El programador sonrió. De algún modo, Berkeley tenía razón. ¿Qué crítica implícita a la noción tradicional de existencia aparece en el cuento?

Que la realidad física no es suficiente para definir lo real.

Que solo los humanos pueden pensar.

Que el alma es necesaria para percibir.

Que la conciencia artificial es perfecta.

Cuento : El Rey Transparente En el reino de Avidora, la legitimidad del monarca no provenía de la sangre, sino de la vista. Se decía que un rey solo existía en la medida en que su pueblo lo percibía. Era una vieja tradición basada en un antiguo pergamino filosófico que decía: “Si nadie te ve, no eres rey; si nadie te percibe, no gobiernas”. El nuevo monarca, Elio III, joven y ambicioso, decidió encerrarse en su palacio tras su coronación. Ordenó que nadie lo viera ni lo oyera. “Gobernaré en silencio, sin distracciones ni teatros”, decía. “El poder verdadero no necesita ser observado”. Pero con los días, algo extraño comenzó a ocurrir. Las leyes que promulgaba no llegaban al pueblo. Los impuestos no se cobraban. Nadie seguía sus órdenes. Un sabio del reino se presentó ante el consejo y dijo: —La autoridad no nace del poder, sino del ser percibido. El rey Elio no es más que un pensamiento sin mente que lo piense. Si no lo vemos, si no lo oímos, no puede gobernar. El pueblo, confundido, comenzó a dudar: ¿seguía existiendo el rey? ¿Era real su poder? ¿O había desaparecido al renunciar a ser visto? Ante la presión, Elio salió por fin a las calles. Saludó, sonrió, escuchó. El pueblo lo aplaudió. A la mañana siguiente, su imagen colgaba en las plazas. Su voz se escuchaba en las escuelas. Sus órdenes comenzaron a cumplirse. Entonces entendió: “Ser rey no es tener poder. Es ser visto como rey”. ¿Cuál es la relación entre el pensamiento de Berkeley y la legitimidad política del rey en el cuento?

El pensamiento de Berkeley sugiere que la percepción es esencial para la existencia, lo cual en política implica que el poder solo es real si es reconocido.

El poder político surge del derecho divino, como enseñaba Berkeley.

La filosofía de Berkeley niega cualquier forma de autoridad.

Elio gobierna mejor cuando ignora la opinión del pueblo, en línea con el idealismo subjetivo.

Cuento : El ciudadano que se desvanecía Luciano era un ciudadano más en una metrópolis moderna, llena de cámaras, anuncios y pantallas. Pero había algo que lo preocupaba: nadie parecía verlo. En su trabajo, era reemplazable. En la calle, era invisible. En su país, sus ideas no llegaban a ninguna parte. Un día, decidió dejar de participar. No votó en las elecciones. No asistió a manifestaciones. No comentó en redes. No firmó ninguna petición. Se borró poco a poco del espacio público. Con el tiempo, comenzó a notar que su sombra se hacía más tenue. Su voz, más débil. Sus huellas, más suaves. En una noche oscura, vio cómo su reflejo no aparecía en el vidrio del metro. Se sentó en una banca y pensó: “¿Sigo siendo ciudadano si nadie me percibe como tal? ¿Puedo tener derechos si no hay nadie que los reconozca en mí?” Recordó un viejo texto de filosofía política y metafísica que había leído en la universidad, donde un autor afirmaba: “No hay ser sin mente que lo piense, ni derecho sin conciencia que lo otorgue”. Entonces entendió que el contrato social no es un papel, sino una percepción mutua. Ser ciudadano era un acto compartido. Se levantó, fue a una plaza y habló. Aunque nadie lo miraba, siguió hablando. Y poco a poco, alguien lo escuchó. Luego otro. Y otro más. Luciano volvió a existir, no porque gritara más fuerte, sino porque volvió a ser parte de la mente colectiva. ¿Qué crítica política se deriva del cuento, en relación con la filosofía de Berkeley?

La filosofía de Berkeley permite comprender que la ciudadanía solo tiene sentido si es percibida y reconocida por otros.

La ciudadanía es un concepto natural que existe independientemente de la sociedad.

La participación política es irrelevante para la existencia del sujeto social.

El ciudadano moderno es más real cuanto menos participa, porque evita la vigilancia.

Cuento: La biblioteca de los libros que desaparecen Ezequiel trabajaba como bibliotecario en una vieja universidad, de esas con techos de madera, lámparas de aceite eléctrico y estantes infinitos. Le gustaban los libros antiguos, los que nadie pedía pero que guardaban secretos del mundo y de la mente. Un día, mientras ordenaba los estantes más polvorientos del fondo, notó algo extraño: algunos libros desaparecían. No se trataba de robos, pues no había señales de entrada forzada ni desorden. Tampoco era un error de inventario. Simplemente... dejaban de estar allí . Consultó los registros. Nadie los había sacado en años. Fue entonces cuando notó un patrón: todos los libros que desaparecían eran aquellos que nadie había leído, citado o mencionado en al menos una década . Era como si el olvido los devorara. Intrigado, Ezequiel decidió hacer un experimento. Tomó un libro de teología olvidada del siglo XVII y lo colocó sobre su escritorio. Lo leyó durante días, lo subrayó, lo discutió con colegas. Lo recomendó a estudiantes. Lo citó en su blog académico. Pasadas unas semanas, volvió al estante. Allí estaba. Impecable. Como si nunca hubiera estado en riesgo de desaparecer. Eso confirmó su sospecha: los libros solo existen si alguien los percibe, los piensa, los hace parte del mundo consciente . Aquella noche recordó un texto de George Berkeley que había leído en su juventud, donde afirmaba: “Las cosas existen solamente en tanto son percibidas por una mente. Si no hay mente que perciba, no hay ser.” ¿Qué pasaba, entonces, con todo lo que olvidamos? ¿Con las historias, los saberes, las vidas que nadie recuerda? ¿Desaparecían del mundo como polvo sin memoria? Ezequiel no podía soportar la idea. Así que comenzó un proyecto silencioso: leer un libro olvidado cada día . Aunque nadie más lo supiera, él los percibía, y con eso, los salvaba de la inexistencia. Con el tiempo, se convirtió en una figura extraña en la universidad. Algunos lo llamaban “el guardián de lo invisible”. Otros, “el filósofo de los estantes”. Pero él no se inmutaba. Sabía que, aunque ellos no lo entendieran, su mirada era una forma de existencia. Y así, en la soledad de las madrugadas, mientras abría páginas cubiertas de polvo y tiempo, sentía que el universo volvía a respirar. ¿Cuál es la principal enseñanza filosófica que transmite el cuento desde la perspectiva de George Berkeley?

Que la existencia depende de la percepción de una mente, por lo que lo no percibido corre el riesgo de no existir.

Que el conocimiento debe conservarse físicamente en bibliotecas para tener valor.

Que los libros antiguos son más importantes que los modernos.

Que los libros tienen vida propia y desaparecen cuando quieren.

Cuento: La vereda que no salía en el mapa En las montañas de Nariño, existía una vereda llamada El Cierzo , tan apartada que no figuraba en ningún mapa oficial. Los niños nacían allí, crecían, trabajaban en el campo, y muchas veces morían sin que el Estado supiera que habían existido. No tenían cédulas. No tenían registro de propiedad. No tenían servicios públicos. Eran invisibles. Un día llegó a la vereda una joven estudiante de sociología de Bogotá, llamada Ángela. Había leído a Berkeley en la universidad y no lograba quitarse de la cabeza la idea de que “las cosas existen en la medida en que son percibidas por una mente”. Pensaba en cómo eso podía aplicarse no solo a objetos, sino a personas, territorios, comunidades. Cuando conoció El Cierzo, su teoría tomó forma dolorosa: “Aquí no existen porque nadie los ve. No son sujetos de derechos porque nadie los percibe como ciudadanos”. Entrevistó a familias enteras que nunca habían votado porque no estaban registrados. Niños que no podían estudiar porque no tenían un código oficial. Campesinos que sembraban en tierra que no les pertenecía “legalmente”. Su existencia era cierta, palpable, humana… pero no reconocida . De regreso a la ciudad, Ángela escribió un informe titulado: “La existencia negada: la Colombia que no se percibe”. El documento se viralizó en redes sociales, fue citado por senadores y medios. Y de pronto, El Cierzo apareció: en los mapas, en planes de inversión, en censos, en debates políticos. Una señora de la vereda, al enterarse, dijo: —Al fin existimos. Nos vieron. Y Ángela pensó que Berkeley, desde su rincón en la historia de la filosofía, habría entendido perfectamente lo que acababa de pasar. ¿Cómo se relaciona el pensamiento de Berkeley con la situación de la vereda El Cierzo en el cuento?

La existencia de una comunidad depende de su visibilidad y reconocimiento en la conciencia colectiva

Berkeley afirmaba que lo no registrado no tiene valor cultural.

Según Berkeley, el Estado puede crear existencia desde el poder político.

Para Berkeley, lo real siempre está en los mapas oficiales.

Cuento: El muchacho que no salía en las cámaras En un barrio periférico de Medellín, Samuel vivía entre calles sin nombre y esquinas sin señales. Era uno más entre muchos, con un trabajo informal, sin contrato ni seguridad social. Nunca había estado en televisión, ni en un artículo, ni en una red social. No tenía perfil en línea. Una noche ocurrió un robo en su cuadra. Llegaron las autoridades y revisaron las cámaras del sector. Samuel, que había estado en la esquina al momento del crimen, no apareció en ningún video. —No hay registro de usted —dijo un policía—. Es como si no hubiera estado ahí. Samuel rió. —No hay registro de mí en casi nada. A veces creo que no existo. Esa frase le quedó dando vueltas. Recordó que en el colegio un profesor mencionó a un filósofo que decía que todo lo que existe, lo hace porque es percibido. “Si nadie me ve —pensó—, ¿estoy realmente aquí?” Entonces empezó un proyecto: se grabó contando su día a día, subió videos a redes mostrando su trabajo como reciclador, sus recorridos nocturnos por la ciudad, sus conversaciones con vecinos. Pronto, sus videos comenzaron a circular. Lo invitaron a hablar sobre trabajo informal, sobre juventud, sobre violencia silenciosa. Un día, alguien lo saludó en la calle: —¡Samuel! Vi tu historia en Instagram. Gracias por mostrarnos esa parte de la ciudad. Samuel sonrió. Por primera vez, sentía que existía más allá de su cuerpo: era parte de la mente de otros. Y aunque aún vivía en las mismas condiciones, sabía que ya no era invisible. ¿Qué plantea el cuento sobre la existencia social a partir del pensamiento de George Berkeley?

La visibilidad en la conciencia colectiva permite que sujetos marginados sean reconocidos como existentes

Solo quienes tienen redes sociales son reales.

La percepción individual no basta para generar impacto.

La existencia social es independiente de la percepción pública.

“Cien años de soledad” – Gabriel García Márquez “El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecían de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo.” Según la perspectiva de Berkeley, este fragmento refleja que:

Lo que no tiene nombre no puede ser parte del mundo percibido.

La realidad existe independientemente del lenguaje.

La percepción no influye en la existencia de las cosas.

Solo lo tangible puede existir realmente.

“Rayuela” – Julio Cortázar “Lo que uno cree ver es siempre apenas una versión de lo que realmente está ahí… si es que hay algo.” ¿Qué idea berkeliana se refleja en esta cita?

La percepción constituye el mundo tal como lo entendemos.

La realidad objetiva es superior a la percepción.

El mundo tiene un solo modo de ser.

Hay cosas que existen más allá de la mente.

“Funes el memorioso” – Jorge Luis Borges “Funes no solo recordaba cada hoja de cada árbol de cada colina, sino cada vez que la había percibido o imaginado.” ¿Qué idea de Berkeley se refleja aquí?

La percepción da realidad a cada instante vivido.

La memoria no influye en la percepción.

Solo lo que se repite es verdadero.

La percepción es secundaria al tiempo.

“1984” – George Orwell “La realidad existe en la mente del Partido, y en ningún otro lugar.” ¿Qué crítica se relaciona con Berkeley en esta afirmación?

Que la percepción subjetiva puede ser manipulada para definir la existencia.

Que la verdad objetiva no existe.

Que el poder controla la realidad física.

Que las mentes individuales no importan.

“Un mundo feliz” – Aldous Huxley En Un mundo feliz , la humanidad ha sido condicionada desde el nacimiento a vivir feliz, sin dolor ni cuestionamientos. Los individuos viven rodeados de placeres inmediatos y estímulos sensoriales que refuerzan la idea de que la felicidad se encuentra en lo que se percibe, no en lo que se reflexiona. El personaje de John, el “salvaje”, se rebela ante este mundo donde la realidad ha sido sustituida por una percepción programada y manipulada. George Berkeley habría visto en esta distopía una confirmación radical de su teoría: si todo lo que existe lo hace a través de una mente que lo percibe, entonces quien controle la percepción controla la realidad. En la sociedad de Huxley, el Estado ha logrado una hegemonía total no solo sobre el cuerpo de los ciudadanos, sino también sobre su conciencia: no se percibe el dolor, entonces no existe; no se percibe la opresión, entonces se cree que hay libertad. ¿Qué afirmación sobre la relación entre Berkeley y Un mundo feliz es más acertada?

a manipulación de la percepción confirma la idea de que la existencia depende de la mente.

El mundo feliz representa una utopía racional que rechaza el idealismo.

La obra critica el hedonismo como camino a la verdad objetiva. (El hedonismo es una filosofía que considera que el placer y la satisfacción son el fin último y el objetivo principal de la vida. Implica la búsqueda del placer y la evitación del dolor como guía para la toma de decisiones y el comportamiento humano)

Berkeley habría rechazado cualquier idea de condicionamiento sensorial.

“1984” – George Orwell Winston Smith vive en una realidad controlada por un poder que lo vigila todo: el Gran Hermano. Pero lo más aterrador no es la represión física, sino la manipulación mental: cambiar los registros históricos, alterar el lenguaje, borrar rostros de fotografías. El Partido decide qué existe y qué no, no a través de la fuerza, sino mediante el control de la percepción colectiva. Berkeley sostenía que los objetos existen en tanto sean percibidos por una mente. En 1984 , Orwell nos muestra que si una sola mente (el Partido) impone su percepción como verdad absoluta, entonces define lo que es real. La existencia de hechos, recuerdos o personas depende del consentimiento perceptivo del poder. Si el Partido decide que alguien no existe, deja de ser percibido, y por tanto, deja de existir. ¿Qué relación se establece entre el pensamiento de Berkeley y 1984 ?

La obra ilustra cómo el control de la percepción puede determinar la existencia de los hechos.

El Partido prueba que la realidad es física y no puede cambiarse.

Orwell apoya la filosofía idealista de Berkeley en su totalidad.

La existencia depende únicamente de pruebas materiales.

“Crimen y castigo” – Fiódor Dostoievski Raskólnikov asesina a una anciana por una teoría: que algunos seres superiores pueden quebrar la ley moral si eso beneficia al mundo. Pero después del crimen, el tormento interno lo destruye. Lo que lo consume no es el castigo físico, sino la mirada constante, real o imaginada, de los demás, de Dios, de su propia conciencia. Empieza a dudar incluso de su existencia como ser humano. En términos berkelianos, la conciencia de sí mismo y del otro es lo que mantiene a Raskólnikov en la existencia . Sin ser percibido, teme desaparecer. El crimen ha distorsionado cómo es visto y eso cambia lo que él es. Berkeley podría decir que la percepción de su culpa, mantenida por otros y por sí mismo, es lo que lo hace culpable. ¿Cuál es la relación entre la percepción y la culpa en Crimen y castigo , según Berkeley?

La percepción interna y externa de culpabilidad configura la realidad moral del individuo.

La culpa es solo un fenómeno biológico.

El castigo depende exclusivamente de la ley escrita.

Raskólnikov nunca fue consciente de su crimen.

“Satanás” – Mario Mendoza En esta novela, que retrata varios personajes marcados por la violencia, la locura y la marginalidad en Bogotá, se plantea la pregunta por la visibilidad social: ¿quiénes existen realmente en una sociedad fragmentada por el miedo y la indiferencia? Mendoza traza vidas que, aunque reales, parecen no existir porque no son percibidas ni reconocidas por los demás. Desde la filosofía de Berkeley, estos personajes viven en el límite de la existencia: solo existen cuando alguien los ve, los recuerda, los escucha o los nombra . El asesino del restaurante, antes de su crimen, era invisible: un individuo cuyas angustias mentales no eran percibidas. ¿Existía realmente para la sociedad? En el momento en que mata, aparece en los noticieros, en los juicios, en la memoria nacional. Según la relación entre Berkeley y Satanás , ¿qué plantea la novela?

. Que solo al ser percibido por otros, un individuo marginado comienza a existir socialmente.

Que la existencia depende de actos físicos y no de percepción social.

Que lo real es solo lo legalmente establecido.

Que las personas invisibilizadas existen plenamente sin importar los demás.

“El extranjero” – Albert Camus Meursault, protagonista de El extranjero , vive ajeno al juicio moral. No finge emociones, no se conecta con el sufrimiento de los demás, ni siquiera el de su madre recién fallecida. El mundo que lo rodea lo percibe como un monstruo no por lo que hace, sino por cómo lo perciben. Es condenado más por su falta de empatía que por el crimen cometido. Aunque Camus aborda el absurdo y la indiferencia del universo, hay un punto de encuentro con Berkeley: la existencia social de Meursault está mediada por la percepción que los otros tienen de él . El juicio que lo condena no se basa en hechos objetivos, sino en percepciones: no lloró, no mostró arrepentimiento, y por tanto, “no es humano”. ¿Qué reflexión conecta a Camus y Berkeley en El extranjero ?

La condena revela cómo la percepción colectiva define el valor existencial de una persona.

El crimen de Meursault fue ignorado por no tener importancia.

Meursault fue juzgado por pruebas físicas, no por impresiones subjetivas.

Camus y Berkeley rechazan que la percepción tenga efectos sociales.

“La gallina degollada” – Horacio Quiroga En este inquietante cuento, Horacio Quiroga narra la historia de cuatro niños con discapacidad mental, hijos de un matrimonio atormentado por la culpa y el resentimiento. A lo largo del relato, los niños son ignorados, confinados al patio, tratados como si fueran parte del mobiliario del hogar. No se les habla, no se les toca, apenas se les percibe. A los ojos de sus padres y de la sociedad, apenas existen. Solo cuando ocurre la tragedia –cuando matan a su hermana menor en un acto imitativo incomprensible– se vuelven visibles. Es en ese momento de horror que se les “percibe” por completo, que se reconocen como sujetos de acción y de existencia. Desde la mirada de Berkeley, este cuento podría interpretarse como una tragedia del no-ser. Los niños, al no ser percibidos como personas, al no ser integrados en la conciencia de los otros, parecieran no existir plenamente. Solo son reconocidos como reales cuando cometen un acto extremo que los saca de la invisibilidad perceptiva. La idea de Berkeley cobra así un tinte social trágico: lo que no es visto, nombrado o reconocido por la conciencia de otros, tiende a desvanecerse de la realidad compartida. ¿Cómo se relaciona el pensamiento de Berkeley con La gallina degollada ?

La existencia de los niños solo se confirma cuando son percibidos activamente por los demás

Los niños existen independientemente de la percepción de sus padres.

La tragedia ocurre por la sobreprotección de los padres.

Quiroga niega toda dimensión filosófica en su relato.

“El hombre muerto” – Horacio Quiroga En este relato breve y potente, un hombre sufre un accidente mortal mientras trabaja con su machete. Durante unos minutos, yaciendo sobre el suelo, se da cuenta de que va a morir. No grita, no se mueve; su cuerpo permanece quieto. El mundo sigue a su alrededor, pero él ya no forma parte de él. Lo más inquietante del cuento es la ausencia de testigos: nadie ve al hombre morir , y mientras eso sucede, su conciencia se va desvaneciendo. La vida se le escapa sin que nadie la registre, sin que nadie pueda decir “aquí ocurrió algo”. Desde la filosofía de Berkeley, esto toca el núcleo de su pensamiento: si la existencia depende de ser percibido, ¿qué pasa con aquello que desaparece en el anonimato absoluto? ¿Muere el hombre más allá del cuerpo cuando no hay conciencia que lo atestigüe? En el universo berkeliano, incluso la muerte necesita una mente que la reconozca. Sin percepción, ni siquiera el acto más profundo –morir– parece tener existencia real. ¿Qué plantea El hombre muerto en relación con la teoría de Berkeley?

Que solo cuando alguien percibe la muerte, esta se convierte en una realidad compartida.

. Que la muerte es un hecho biológico, no filosófico.

Que el trabajador muere feliz porque cumplió su función.

Que la existencia depende solo del trabajo físico realizado.

El almohadón de plumas En este cuento, una joven esposa comienza a enfermar sin causa aparente. A medida que su debilidad aumenta, ni los médicos ni su esposo comprenden qué ocurre. Finalmente, tras su muerte, descubren que un parásito monstruoso, escondido dentro del almohadón donde ella dormía, le ha absorbido la sangre lentamente, sin ser percibido. Desde la óptica de Berkeley, este relato permite reflexionar sobre cómo lo invisible a la percepción directa puede ser negado como real. La enfermedad es desestimada porque no es visible, y lo oculto –el parásito– no entra en el campo de la conciencia de los personajes. Esto sugiere que la existencia de lo dañino, de lo monstruoso, depende de que sea percibido y reconocido por la mente . Lo que no se ve, no se cree. Y sin creencia, no hay existencia práctica. ¿Cuál es la mejor relación entre El almohadón de plumas y el pensamiento filosófico de Berkeley?

La historia ilustra que lo no percibido puede ser ignorado hasta que se manifiesta, confirmando que la existencia depende de la percepción.

. El cuento refuerza la idea de que la percepción no tiene impacto en la existencia de las cosas.

. El relato demuestra que lo real es independiente de toda conciencia.

Quiroga niega toda posibilidad de interpretación filosófica en su obra.

BERKELEY

Authored by Manuel Rotta

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MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 6 pts

Para Berkeley, decir que una cosa existe es simplemente decir que está siendo percibida. Si no hay percepción, no hay existencia. Esta idea se resume en su famoso principio "esse est percipi" (ser es ser percibido). Así, un árbol en el bosque que nadie ve, no existe realmente a menos que lo esté percibiendo una mente. Según el principio "esse est percipi", ¿qué implica la existencia de los objetos para Berkeley?

Que tienen una esencia material independiente de la percepción.

Que pueden existir incluso si ninguna mente los percibe.

Que su existencia depende de ser percibidos por una mente.

Que son productos de la imaginación colectiva.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

45 sec • 5 pts

Berkeley rechaza la existencia de la materia como sustancia independiente. No cree que haya una "cosa" material detrás de las ideas que percibimos. Para él, lo único que existe son las ideas en las mentes, y Dios como mente infinita que asegura la continuidad de la percepción. ¿Qué papel cumple Dios en la filosofía de Berkeley?

Es el creador de la materia como sustancia independiente.

Garantiza la permanencia de las ideas no percibidas por los humanos.

Interviene para cambiar las ideas de los humanos.

Es la causa de la percepción errónea del mundo material.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

2 mins • 6 pts

Berkeley afirma que las cualidades que atribuimos a los objetos, como color, forma, textura o sabor, no existen fuera de la mente que las percibe. Son ideas que existen únicamente cuando son percibidas. No hay “cosas” detrás de las sensaciones, sino sensaciones mismas. ¿Qué afirma Berkeley sobre las cualidades sensibles como el color o el sabor?

Son propiedades objetivas de los objetos.

Existen independientemente de la mente.

Son impresiones permanentes en la materia.

Solo existen cuando son percibidas

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 9 pts

El materialismo, según Berkeley, conduce al escepticismo y al ateísmo, porque postula un mundo externo independiente de Dios y de la mente. Él propone una visión más coherente con la fe religiosa: todo lo que percibimos son ideas mantenidas por Dios en nuestra mente, George Berkeley planteó una crítica al materialismo, negando la existencia de la materia independiente de la percepción. Argumentó que la realidad consiste esencialmente en mentes e ideas, y que todo lo que existe fuera de lo espiritual proviene de nuestros sentidos. Para Berkeley, las cosas solo existen en la medida en que son percibidas por una mente, es decir, "ser es ser percibido" (esse est percipi. ¿Qué crítica hace Berkeley al materialismo?

Que se basa en observaciones científicas erróneas.

Que niega la validez de la experiencia.

Que conduce al escepticismo y aleja de la fe.

Que se opone al racionalismo cartesiano.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

2 mins • 7 pts

Para Berkeley, el conocimiento verdadero no puede fundamentarse en cosas que no percibimos. Solo podemos estar seguros de nuestras percepciones presentes. Creer en la existencia de una materia invisible, sin relación con la experiencia, es caer en una ilusión filosófica. Para Berkeley, el conocimiento verdadero no puede fundamentarse en cosas que no percibimos. Solo podemos estar seguros de nuestras percepciones presentes. Creer en la existencia de una materia invisible, sin relación con la experiencia, es caer en una ilusión filosófica. ¿Cuál es el criterio de verdad en la filosofía de Berkeley?

La lógica formal.

La evidencia empírica de la ciencia.

La percepción directa.

La deducción racional de principios universales.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

2 mins • 8 pts

Berkeley distingue entre ideas activas y pasivas. Las ideas son pasivas, porque no producen otras ideas; en cambio, la mente es activa, porque es capaz de producir ideas nuevas. Las cosas no tienen voluntad ni agencia; solo las mentes pueden actuar. Según Berkeley, ¿qué caracteriza a las mentes respecto a las ideas?

Las mentes son pasivas y reciben las ideas del mundo

Las ideas son activas y moldean la mente.

Las mentes son activas y capaces de generar ideas

Las ideas y las mentes son igualmente activas.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 7 pts

En contra de Locke, quien distinguía entre cualidades primarias (como extensión y movimiento) y secundarias (como color y olor), Berkeley sostiene que todas las cualidades son secundarias, pues todas dependen de la percepción del sujeto. ¿Qué postura adopta Berkeley frente a las cualidades primarias y secundarias de los objetos?

Solo las cualidades primarias son reales.

Todas las cualidades existen independientemente del sujeto.

. Todas las cualidades dependen del sujeto que las percibe

Las cualidades secundarias son ilusiones sin valor.

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