Aulão ENEM - Questões História

O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer no seio das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros, viver como os negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento homens negros heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros e negras homossexuais e transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos ou com antecedentes criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo o espectro de gêneros.

LA BOTZ, D. O movimento Black Lives Matter organiza-se e procura definir-se politicamente.

A reivindicação do movimento norte-americano apresentada no texto consiste na necessidade de:

• a) manter a conquista de direitos sociais.

• b) integrar a diversidade do grupo identitário.

• c) priorizar a preservação de culturas africanas.

• d) defender a adoção de valores supremacistas.

• e) permitir a permanência do modelo androcentriço.

O testemunho nunca é um relato exato do que aconteceu. Na verdade, ao expor seu passado, o sujeito está sempre procedendo a uma reelaboração pela qual memórias tidas como negativas podem, consciente ou inconscientemente, ser esquecidas. Em certos momentos, simplesmente para seguir em frente, é preciso esquecer.

VASCONCELOS, C. B. As análises da memória: balanço e possibilidades. Estudos Históricos. 2009.

O texto ressalta um aspecto fundamental da produção de memória ao identificá-la como

• a) constituída de intuições do narrador.

• b) dissociada do contexto de surgimento.

• c) marcada pela seletividade das lembranças.

• d) caracterizada pela uniformidade dos relatos.

• e) resultado do compartilhamento das vivências.

A reabilitação da biografia histórica integrou as aquisições da história social e cultural, oferecendo aos diferentes atores históricos uma importância diferenciada, distinta, individual. Mas não se tratava mais de fazer, simplesmente, a história dos grandes nomes, em formato hagiográfico — quase uma vida de santo — , sem problemas, nem máculas. Mas de examinar os atores (ou o ator) célebres ou não, como testemunhas, como reflexos, como reveladores de uma época.

DEL PRIORE, M. Biografia: quando o indivíduo encontra a história.

De acordo com o texto novos estudos têm valorizado a história do indivíduo por se constituir possibilidade de

• a) adesão ao método positivista

• b) expressão do papel das elites

• c) resgate das narrativas heroicas

• d) acesso ao cotidiano das comunidades

• e) interpretação das manifestações do divino

Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem moderno está esmagado por um profundo sentimento de impotência que o fez olhar fixamente e, como se paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por isso, desde já, saliente-se a necessidade de uma permanente atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude do simples ajustamento ou acomodação, apreendendo temas e tarefas de sua época.

FREIRE, P. Educação como prática da liberdade.2011.

Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a apreensão da realidade atual será obtida pelo(a)

• a) desenvolvimento do pensamento autônomo.

• b) obtenção de qualificação profissional.

• c) resgate de valores tradicionais.

• d) realização de desejos pessoais.

• e) aumento da renda familiar.

Uma privatização do espaço maior do que aquela proporcionada pelo quarto evidencia-se cada vez mais nos séculos XVII e XVIII. Como as ruelles [espaço entre a cama e a parede], as alcovas são espaços além do leito, longe da porta que dá acesso à sala (ou à antecâmara, nas casas da elite). Thomas Jefferson, tecnólogo do estilo século XVIII, mandou construir uma parede em torno de sua cama a fim de fechar completamente o pequeno cômodo além do leito — cômodo no qual só ele podia entrar, descendo da cama do lado da ruelle. RANUM, O. Os refúgios da intimidade.

CHARTIER, R. História da vida privada: da Renascença ao Século das Luzes.

A partir do século XVII, a história da casa, que foi se modificando para atender aos novos hábitos dos indivíduos, provocou o(a)

• a) ampliação dos recintos.

• b) iluminação dos corredores.

• c) desvalorização da cozinha.

• d) embelezamento dos jardins.

• e) especialização dos aposentos.

Dominar a luz implica tanto um avanço tecnológico quanto uma certa liberação dos ritmos cíclicos da natureza, com a passagem das estações e as alternâncias de dia e noite. Com a iluminação noturna, a escuridão vai cedendo lugar à claridade, e a percepção temporal começa a se pautar pela marcação do relógio. Se a luz invade a noite, perde sentido a separação tradicional entre trabalho e descanso — todas as partes do dia podem ser aproveitadas produtivamente.

SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza: Museu do Ceará.

Em relação ao mundo do trabalho, a transformação apontada no texto teve como consequência a

• a) melhoria da qualidade da produção industrial.

• b) redução da oferta de emprego nas zonas rurais

• c) permissão ao trabalhador para controlar seus próprios horários.

• d) diminuição das exigências de esforço no trabalho com máquinas.

• e) ampliação do período disponível para a jornada de trabalho.

O antropólogo americano Marius Barbeau escreveu o seguinte: sempre que se cante a uma criança uma cantiga de ninar; sempre que se use uma canção, uma adivinha, uma parlenda, uma rima de contar, no quarto das crianças ou na escola; sempre que ditos e provérbios, fábulas, histórias bobas e contos populares sejam representados; aí veremos o folclore em seu próprio domínio, sempre em ação, vivo e mutável, sempre pronto a agarrar e assimilar novos elementos em seu caminho.

UTLEY, F L. Uma definição de folclore. 1984 (adaptado).

O texto tem como objeto a construção da identidade cultural, reconhecendo que o folclore, mesmo sendo uma manifestação associada à preservação das raízes e da memória dos grupos sociais,

• a) está sujeito a mudanças e reinterpretações.

• b) deve ser apresentado de forma escrita.

• c) segue os padrões de produção da moderna indústria cultural.

• d) tende a ser materializado em peças e obras de arte eruditas.

• e) expressa as vivências contemporâneas e os anseios futuros desses grupos.

As convicções religiosas dos escravos eram entretanto colocadas a duras provas quando de sua chegada ao Novo Mundo, onde eram batizados obrigatoriamente “para a salvação de sua alma” e deviam curvar-se às doutrinas religiosas de seus mestres. lemanjá, mãe de numerosos outros orixás, foi sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, e Nanã Buruku, a mais idosa das divindades das águas, foi comparada a Sant’Ana, mãe da Virgem Maria.

VERGER, P. orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. São Paulo: Corrupia, 1981.

O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma estratégia utilizada pelos negros escravizados para

• a) compreender o papel do sagrado para a cultura europeia.

• b) garantir a aceitação pelas comunidades dos convertidos.

• c) preservar as crenças e a sua relação com o sagrado.

• d) integrar as distintas culturas no Novo Mundo.

• e) possibilitar a adoração de santos católicos.

As ruínas do povoado de Canudos, no sertão norte da Bahia, além de significativas para a identidade cultural dessa região, são úteis às investigações sobre a Guerra de Canudos e o modo de vida dos antigos revoltosos.

Essas ruínas foram reconhecidas como patrimônio cultural material pelo Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) porque reúnem um conjunto de

• a) objetos arqueológicos e paisagísticos.

• b) acervos museológicos e bibliográficos.

• c) núcleos urbanos e etnográficos.

• d) práticas e representações de uma sociedade.

• e) expressões e técnicas de uma sociedade extinta.

Superar a história da escravidão como principal marca da trajetória do negro no país tem sido uma tônica daqueles que se dedicam a pesquisar as heranças de origem afro à cultura brasileira. A esse esforço de reconstrução da própria história do país, alia-se agora a criação da plataforma digital Ancestralidades. “A história do negro no Brasil vai continuar sendo contada, e cada passo que a gente dá para trás é um passo que a gente avança”, diz Márcio Black, idealizador da plataforma, sobre o estudo de figuras ainda encobertas pela perspectiva histórica imposta pelos colonizadores da América.

FIORATI, G. Projeto joga luz sobre negros e revê perspectiva histórica .2021

Em relação ao conhecimento sobre a formação cultural brasileira, iniciativas como a descrita no texto favorecem o(a)

• a) recuperação do tradicionalismo.

• b) estímulo ao antropocentrismo.

• c) reforço do etnocentrismo.

• d) resgate do teocentrismo.

• e) crítica ao eurocentrismo.