Los dados eternos

Un grupo de estudiantes debate acerca de los temas presentes en el poema “Los dados eternos” de César Vallejo. Marque la opción que refleja la temática del poema:

• La paz y el deseo de cambiar el presente
• La identidad y el amor a la patria peruana
• El sufrimiento y la superioridad del hombre
• La naturaleza y la imposibilidad del amor
• La esperanza y la unión entre los hombres

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En la primera estrofa del poema el yo lírico le reclama a su creador el sufrimiento humano. A partir de esas líneas, continúa un diálogo que concluye con la superioridad del hombre sobre Dios. Porque a pesar de ser “pobre barro”, tiene la capacidad de reflexionar, cuestionar y sentir piedad. El hombre no es indiferente, mientras que Dios aparece como distante e incapaz de comprender el dolor humano. Asimismo, con la extinción del hombre no hay razón para la existencia de Dios.

Ignacio escucha la recitación del poema “Los dados eternos” e identifica en este una especie de diálogo. ¿Quién es el emisor y el receptor en el diálogo?

• Vallejo y el público
• El poeta y su amada
• El yo poético y la patria
• El poeta y la corrupción
• El yo lírico y su creador

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En “Los dados eternos” el yo poético mantiene un diálogo intenso con Dios como su creador y ser superior. Jerarquía que posteriormente se va transformando hasta superarlo.

Juan terminó de leer el poema “Los dados eternos” de César Vallejo y reflexiona acerca de la idea que propone el yo poético en los siguientes versos: “Tal vez ¡oh, jugador! al dar la suerte / del universo todo, / surgirán las ojeras de la Muerte / como dos ases fúnebres de lodo. / Dios mío, y esta noche sorda, oscura, / ya no podrás jugar, porque la Tierra / es un dado roído y ya redondo”. De los cuales deduce que:

• Dios gana la batalla y el hombre debe sufrir.
• El hombre no puede escapar de su destino.
• El hombre venció a la muerte y a su creador.
• La extinción del hombre es la derrota de Dios.
• El hombre ha podido igualar a su creador.

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La voz lírica en la última estrofa habla de la extinción total del micro cosmos que es en sí cada individuo de acuerdo a la filosofía de la iluminación. Sin la vida después de la muerte, no hay razón para la existencia de Dios.

La muerte y el sufrimiento son inherentes a la existencia humana y no sabemos en qué momento nos tocará vivir un gran dolor espiritual, tampoco sabemos cuándo ni donde moriremos. En base a estas circunstancias, el yo poético emplea la expresión “Tal vez oh jugador” para referirse:

• A sí mismo
• A un enemigo
• Al destino
• A Dios
• A la vida

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Jugarán el juego de la vida y la muerte (el viejo dado), la voz sabe que está a merced del juego y su jugador; sin embargo, el personaje arroja un desafío: “Tal vez” se torna en ironía con la intersección “oh jugador” pues se niega a llamarle Dios… (Banco de contenido digital Ceprunsa,2025)

Marianela analiza el poema “Los dados eternos” de César Vallejo. La estudiante se detiene a pensar en la palabra “dados” llega a la conclusión de que el hablante lírico a través de esta expresión, nos sugiere una de las siguientes ideas:

• Juego de dados
• Destino azaroso
• Jugadores eternos
• Vida infinita
• Dolor eterno

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Cuando se interpreta el poema, nos damos cuenta que el hablante lírico, dialoga con Dios a quien califica como un gran jugador, que crea al ser humano y lo lanza como un dado a esta vida, cuyo destino es azaroso o incierto, porque no sabemos el momento en que nos tocará sufrir algo fatal, ni el día, ni la hora en que moriremos, por tanto; es Dios quien juega con nosotros que rodamos en esta vida al igual que un dado y no sabemos la suerte que nos espera.

Un estudiante de Literatura analiza el poema “Los dados eternos” de César Vallejo, al leer el verso "me pesa haber tomádote tu pan", reflexiona sobre el significado dentro del contexto del poema, y se pregunta ¿Cuál de las siguientes interpretaciones es la más adecuada considerando el tono general del poema y el conflicto existencial del hablante lírico?

• Lamenta no haber compartido su alimento con los demás, lo cual lo hace sentirse mal y sobre todo egoísta.
• Siente remordimiento por haber abusado de los recursos materiales dados por su único Dios.
• Expresa culpa por haber asumido una relación con Dios que ahora percibe como injusta o inmerecida.
• Denuncia a Dios por no haberle dado lo necesario y suficiente para vivir con dignidad.
• Sugiere que tomar el pan divino lo ha llevado a tener fe en sus creencias cristo céntricas.

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En el poema Los dados eternos, el hablante lírico se enfrenta a un conflicto existencial y espiritual profundo: siente el abandono o la indiferencia de Dios, pero al mismo tiempo reconoce su vínculo con Él. El verso “me pesa haberte tomado tu pan” es una confesión de culpa existencial, no tanto por un acto físico (como robar alimento), sino por haber aceptado o creído en un consuelo divino (representado simbólicamente en el "pan") que ahora considera que no merecía o que le ha traído más dolor que alivio. El “pan” puede interpretarse como una metáfora de la fe, la comunión o incluso la vida misma otorgada por Dios. El “peso” refiere a la culpa, la responsabilidad o el conflicto interno por haber recibido ese don en medio de una existencia marcada por el sufrimiento.

De acuerdo con el análisis propuesto del poema “Los dados eternos” de César Vallejo, la figura de Dios va perdiendo su lugar a consecuencia de lo expuesto por el hablante lírico. ¿Qué efecto se logra al degradar progresivamente la figura divina?

• Reforzar el rol de Dios como guía y protector de la sociedad
• Mostrar cómo se debilita la incredulidad en esta modernidad.
• Denunciar la pasividad del hombre frente al destino dictado por Dios.
• Cuestionar la autoridad divina frente al sufrimiento humano
• Proponer una renovación de los valores religioso modernos.

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El poema plantea una tensión entre el hombre y Dios, que inicia en la súplica, pero evoluciona hacia un reclamo desesperado. Vallejo, mediante una degradación dramática, iguala al creador con el ser humano, luego lo reduce y finalmente lo anula, simbólicamente, como responsable del sufrimiento. Esta inversión no es blasfemia gratuita, sino una profunda interrogación ética: ¿cómo puede Dios permitir tanto dolor? Así, el yo poético toma una posición crítica y rebelde, rompiendo con la visión tradicional de fe incondicional.

Felipe afirma que el poema recorre una trayectoria desde el origen hasta el fin de los tiempos. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sostiene mejor esta visión inferencial?

• El poema celebra la inmortalidad del alma humana y su trascendencia.
• El poema reflexiona sobre la sabiduría divina en la creación.
• El poema comienza con la creación y culmina con la sepultura.
• El poema demuestra cómo Dios ha sido siempre justo y equitativo.
• El poema representa el ciclo eterno del tiempo como consuelo.

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El poema comienza con una imagen de Dios como creador (“tomádote tu pan”), pero a lo largo del texto el hablante lo va igualando, cuestionando y finalmente degradando. Esta caída simbólica de Dios representa una sepultura metafórica, un tránsito de la creación a la negación, lo que revela una profunda crisis espiritual del hablante.

Un grupo de estudiantes interpretan que el “barro pensativo” representa humildad. ¿Qué revela el adjetivo en el contexto del poema?

• Muestra al hombre como criatura obediente y diligente.
• Indica la pasividad del ser humano frente a la vida y su realidad.
• Representa al hombre que reflexiona y cuestiona.
• Refuerza una imagen religiosa del hombre y sus creencias.
• Expone la ignorancia del hombre frente a Dios y su realidad.

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El “barro pensativo” sugiere un ser racional, inquisitivo, que ya no acepta pasivamente la creación, sino que se atreve a pensar, cuestionar y confrontar a su creador.

Juan y María sugieren que el tono del poema es uniforme. ¿Qué función tiene en realidad el cambio de tono a lo largo del texto?

• Refleja el estilo clásico de la poesía religiosa.
• Muestra la transformación del yo lírico.
• Refuerza la serenidad de la oración inicial.
• Justifica el uso del verso libre.
• Crea confusión en el lector.

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El tono va de la súplica dolorosa a la ironía y la furia, reflejando la evolución del hablante desde el lamento hasta la rebeldía.