Antropología fiolosófica.

Según Platón, el hombre se identifica principalmente con:

• El cuerpo, porque es origen del conocimiento.

• El alma, porque es inmaterial, divina e inmortal.

• El cuerpo, porque permite la percepción sensible.

• La unión del cuerpo y el alma, porque son inseparables.

¿Por qué considera Platón que el cuerpo es una “cárcel del alma”?

• Porque el cuerpo limita el acceso a las ideas verdaderas.

• Porque el cuerpo es inmortal y divino.

• Porque el alma depende del cuerpo para conocer.

• Porque el cuerpo contiene la reminiscencia.

La teoría de la reminiscencia de Platón sostiene que:

• Todo aprendizaje es producto de la experiencia sensible.

• El alma humana conoce por primera vez al nacer.

• Aprender es recordar conocimientos adquiridos antes de nacer.

• Las ideas provienen del mundo sensible.

¿Cuál de los siguientes filósofos propone un dualismo moderado entre alma y cuerpo?

• Platón.

• Spinoza.

• Aristóteles.

• Sartre.

Para Aristóteles, el alma es:

• Una sustancia independiente y separada del cuerpo.

• Principio de vida y forma de los cuerpos organizados.

• Una entidad divina y hostil al cuerpo.

• Exclusiva del ser humano.

Según Aristóteles, ¿qué tipo de alma permite el conocimiento sensible y el movimiento local?

• Vegetativa.

• Sensitiva.

• Intelectiva.

• Agente.

¿Cuál es la característica principal del alma intelectiva en Aristóteles?

• Permite la reproducción y nutrición.

• Está presente en plantas y animales.

• Es exclusiva del hombre y posibilita el entendimiento.

• Es hostil al cuerpo y lo desprecia.

¿Qué afirmación refleja mejor la concepción de Spinoza sobre la naturaleza humana?

• Es esencialmente corrupta por el pecado original.

• Es perfectamente buena por su origen divino.

• No es ni buena ni mala, sino abierta y en devenir.

• Está condenada a la trascendencia metafísica.

¿Qué concepción teológica influye todavía en el pensamiento de Spinoza, según el texto?

• El ateísmo absoluto.

• La teología cristiana, aunque reinterpretada racionalmente.

• El dogma del pecado original.

• La moral tradicional escolástica sin cambios.

Para San Agustín, el ser humano es:

• Un ser compuesto de cuerpo y alma, donde ambos se subordinan al alma.

• Únicamente alma, porque el cuerpo es corruptible.

• Solo cuerpo y razón, como afirmará Descartes.

• Una sustancia material que se perfecciona a través de la razón.