text 1

1. බ්‍රාහ්මණ සමාජයේ වර්ණධර්ම සංකල්පය අනුව කෙනෙකුට පැවරෙන ස්වධර්මය පිළිබඳව වැදගත්ත්වය කුමක්දැයි විශ්ලේෂණය කරන විට, එම ක්‍රමය යටතේ විවිධ වර්ණයන්ට යෝජිත කාර්යයන් පිළිපැදීම අනිවාර්ය බවට පත්වීමේ ප්‍රධානතම හේතුව කුමක්ද?

• i. එය ආගම්මය විධිමත්භාවයකට යටත් වූ බැවින්

• ii. එය අසහාය බලධාරී දෙවියන්ගේ විධියක් වන බැවින්

• iii. එය සමාජ ව්‍යුහයේ සාමය රැඳවීම සඳහා වූ සම්මත ක්‍රමයකි

• iv. එය සාමාන්‍ය සමාජ තීරණයකි

• v. එය රජු විසින් නියම කරන ලද රාජකාරියක් නිසා

2. මනුස්මෘතියේ සඳහන් වන පරිදි බ්‍රාහ්මණයාට ස්වධර්මය ලෙස නියම කර ඇති කාර්යයන් අතර දන් පිළිගැනීම නම් කුමන තත්ත්වයකට අයත් වේද?

• i. එය රාජ්‍ය පදවියක් ලෙස බාරදෙන ලද රාජකාරියකි

• ii. එය කුල වශයෙන් පරම්පරාවෙන් පැමිණෙන උත්තමාචාරයක්

• iii. එය උන්මාදිත ලෙස අහඹු සිදු කරන ක්‍රියාවකි

• iv. එය ලාභාසාවීව කටයුතු කිරීමකට අයත් ක්‍රියාවකි

• v. එය විද්‍යාත්මකව ආරක්ෂිතව පවත්වාගෙන යන සංස්කෘතික ක්‍රියාවකි

3. බ්‍රාහ්මණයන්ගේ අධ්‍යාපනික බලතල සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා කරන විට, ඔවුන්ට සමාජයේ උසස්තම තත්ත්වයක් හිමිවීමේ ප්‍රධාන හේතුව කුමක්ද?

• i. ඔවුන්ගේ ආගමික ආශ්‍රය හා ආරක්ෂාව

• ii. ඔවුන්ගේ ආදායම් මාර්ග විවිධත්වය

• iii. ඔවුන්ට ඉගෙනීම සහ ඉගැන්වීමේ අයිතිය හිමිවීම

• iv. ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරික හැකියාව

• v. ඔවුන්ට භික්ෂා ලබාගැනීමේ හැකියාව පමණක් තිබීම

4. බ්‍රාහ්මණයාට ක්‍රමවත්ව පැවරූ යාගය හා යාග කරවීම යන ක්‍රියාවන්, ඔහුගේ සමාජ සත්කාරක භූමිකාව පිළිබඳව කෙසේ විස්තර කළ හැකිද?

• i. මෙම කාර්යයන් ඔහුගේ දක්ෂතා මත පදනම් වූ වෘත්තීය පදනමකි

• ii. එය සමාජයේ සියලු කුලවලට සමානව ලබාදුන් අයිතියකි

• iii. ඔහුට භෞතික වාසි ලබාදෙන පූජා පද්ධතියකි

• iv. එය ඔහුට පැවරුණු ස්වධර්මයේ අංගයක් වන නිසා විශිෂ්ටත්වයකට ලක් විය

• v. එය සමාජ විවේචන වලින් වැලකී සිටීමේ පදනමක් වේ

5. බ්‍රාහ්මණයෙකු අපරාධයකු වූ විට, ඔහුට සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙන්වී පවතින නීතිමය වරප්‍රසාදය වන්නේ කුමක්ද?

• i. ඔහුට කිසිදු නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගන්නා බව

• ii. ඔහුට අධිකරණය හමුවේ තීන්දුවක් නිකුත් නොකළ හැකි බව

• iii. ඔහුට කායික වධ හෝ මරණ දඬුවම නියම කළ නොහැකි බව

• iv. ඔහුට තිරසාරව සිරගත කිරීම පමණක් කළ හැකි බව

• v. ඔහුට රාජ්‍යයෙන් නිදහසක් පිරිනමනු ලබන බව