AMÉRICA ESPANHOLA

Cada povo indígena possui uma cultura própria, isto é, língua, crenças e um jeito próprio de trabalhar, pensar, relacionar-se com a natureza e com os outros povos. Considerando tal informação, assinale a alternativa que caracteriza as diferentes formas de organização das sociedades indígenas.

• Os povos indígenas possuem uma única cultura, isto é, todos falam a mesma língua, com as mesmas crenças e um único jeito de trabalhar, pensar, relacionar-se com a natureza e com os outros povos.

• Os povos indígenas possuem líderes, xamãs ou pajés; dividem-se em várias aldeias; e organizam-se em clãs, grupos de pessoas que acreditavam descender de um ancestral comum.

• As histórias e as culturas indígenas não marcaram profundamente nosso jeito de ser, nossos hábitos, nossa língua não são influenciadas pelas suas contribuições.

• O conhecimento acumulado sobre os indígenas do Brasil é muito disseminado entre nós, o que leva muitas pessoas a observar as suas diferenças, por exemplo, nos seus traços físicos e nas línguas que eles falam. 

Os pesquisadores que trabalham com sociedades indígenas centram sua atenção em documentos do tipo jurídico-administrativo (visitas, testamentos, processos) ou em relações e informes e têm deixado em segundo plano as crônicas. Quando as utilizam, dão maior importânciaàquelas que foram escritas primeiro e que têm caráter menos teórico e intelectualizado, por acharem que estas podem oferecer informações menos deformadas. Contrariamos esse posicionamento, pois as crônicas são importantes fontes etnográficas, independentemente de serem contemporâneas ao momento da conquista ou de terem sido redigidas em período posterior. O fato de seus autores serem verdadeiros humanistas ou pouco letrados não desvaloriza o conteúdo dessas crônicas. As fontes valorizadas no texto são relevantes para a reconstrução da história das sociedades pré-colombianas porque

• sintetizam os ensinamentos da catequese.

• 1. enfatizam os esforços de colonização.

• 1. tipificam os sítios arqueológicos.

• relativizam os registros oficiais.

Diferentemente dos astecas, os maias nunca formaram um grande império. Mas, como os astecas, construíram grandes cidades e assimilaram o conhecimento de vários povos da Mesoamérica, dentre eles os Olmecas. Assinale a alternativa que apresenta características da organização da sociedade maia.

• Os governos, leis e costumes seguiam as regras do império maia, e por isso, podem ser eram unidos politicamente formando um governo central.

• 1. Nas cidades maias viam-se pequenas casas com até um metro de largura e não existiam templos. Os imperadores viviam nas pirâmides, onde seus tronos eram erguidos no seu topo. 

• 1. Algumas pirâmides, como a de Tikal, tinham mais de 60 metros de altura. Os sacerdotes desses templos consideravam-se, assim, mais próximos do imperador.

• 1. Os territórios na sociedade Maia eram divididos em Cidades-estados, ou seja, os Maias não eram governados por uma capital central.

Uma das questões recorrentes sobre os povos da mesomérica refere-se à origem dos mesmos. Sobre a formação da civilização Maia, assinale a alternativa correta:

• Os Maias viviam na Oceania e mantiveram vivas as tradições dos povos dessa região.

• Os Maias assimilaram o conhecimento dos Olmecas.

• Os Maias eram monoteístas.

• Os Maias eram descendentes dos egípcios.

 Os mexicas, ou astecas, um povo originário da América do Norte, chegaram ao Vale do México em 1325 e lá ergueram a cidade de Tenochtitlán. Aos poucos, os astecas se expandiram, dominando cidades e povos da região e formando um império imenso composto de uma diversidade de povos. Considerando tal informação, assinale a alternativa com as características políticas do Império asteca.

• 1. O império asteca nunca foi uma unidade política. Alguns povos eram administrados por governantes astecas; outros pagavam tributos, mas tinham relativa autonomia; outros, só pagavam tributos à força, quando eram vítimas de expedições punitivas promovidas pelos astecas.

• O império asteca foi uma unidade política e todos os povos eram administrados por governantes astecas, todos pagavam pesados tributos e todos eram vítimas de expedições punitivas promovidas pelos astecas.

• A organização política asteca caracteriza-se pela isenção de tributos e completa autonomia a todos os povos conquistados. Os astecas nunca realizavam expedições punitivas para a cobrança de impostos.

• Consistiu em relativa autonomia para os povos subordinados, com exceção para os povos que ergueram a cidade de Tenochtitlán.

O império asteca apresentava uma sociedade complexa e estratificada. Havia várias divisões dentro de dois grupos sociais maiores. Assinale a alternativa que apresenta a divisão social asteca:

• Os astecas estavam organizados em uma estrutura administrativa criada em que o povo era formado de sacerdotes e chefes militares.

• 1. A sociedade asteca dividia-se em pipiltins (nobres) e os Macehualtin (plebeus). O imperador era o chefe do exército. A nobreza era formada por sacerdotes e chefes militares. Os camponeses, artesãos e trabalhadores urbanos compunham grande parte da população.

• A sociedade asteca era fundamentada na cultura do milho e do feijão, sendo o cultivo por chinampas, pequenas ilhas artificiais, a técnica mais antiga empregada na agricultura.

• O calpulli fazia parte da estrutura administrativa asteca e era responsável exclusivamente pela manutenção das relações políticas e da agricultura asteca.

O sol era considerado o principal deus inca, Inti, e não por acaso, o Sapa Inca, era “filho do deus sol”, e acreditavam que existiam os Huacas, eram divindades ou locais sagrados como montanhas, rochas e riachos. Assinale a alternativa que apresenta característica da religiosidade inca: 

• Os incas possuíam uma religião monoteísta, acreditavam na existência de um único deus. A lhama era um animal muito importante para a religiosidade inca.

• Quando os espanhóis, liderados por Pizarro, chegaram aos territórios do Império Inca no século XVI, encontraram sua religião fortalecida com o fim da escravização na região, que afetou a economia e diminuiu os exércitos incas.

  
  

• A religião inca era politeísta, constituída de forças do bem e do mal. O bem era representado por tudo aquilo que era importante para o homem, como a chuva e a luz do Sol, e o mal, por forças negativas, como a seca e a guerra.

  
  

• Os incas já adotavam o cristianismo como religião oficial, antes mesmo da chegada dos espanhóis na América do Sul.

  
  

Os caminhos Incas são o extenso sistema de caminhos construído durante o Império Inca. Suas estradas direcionaram a Cuzco (“umbigo do mundo”, na língua quéchua). Sobre os caminhos incas assinale a alternativa correta: 

• Qhapaq Ñan significa em quéchua “estrada principal”. Esse caminho era uma extensa rede de comunicação, comércio e estradas, cobrindo 30.000 km.

• Os incas não conseguiram construir um império territorialmente muito vasto. Seu território se estendia por pouco mais de 4.000 quilômetros, desde parte o Peru até o norte do México.

• Em Cuzco, as estradas serviam para os esgotos e o abastecimento de água, que atravessavam a cidade e estavam confinados entre muros, e os leitos das correntes menores eram pavimentados com pedras. 

  
  

• O grandioso império dos incas era denominado por eles próprios, o Império das quatro direções, em quéchua e era dividido em quatro grandes províncias ligadas pelo mar. 

  
  

Os espanhóis chegaram ao continente americano em 1492, com o navegador genovês Cristóvão Colombo no comando das naus. Entretanto, a colonização só tomou fôlego com a descoberta dos metais preciosos nas áreas das grandes civilizações pré-colombianas, principalmente depois das expedições de Hernán Cortés. A ação e as consequências deste conquistador espanhol ocorreu sobre qual povo e em qual região do continente americano?

• Sobre os Incas, na região Andina da América do Sul. Hernán Cortés dominou os povos incas e conquistou a cidade de Machu Picchu, expandindo seus domínios por toda a região da América do Sul e escravizando posteriormente os indígenas.

• Sobre os Astecas, onde hoje se localiza o México. Cortez chegou, no século XVI, à região. Embora numericamente inferior em número de soldados, que contava com cerca de 500 homens, dominou o Império Asteca, principalmente devido à superioridade bélica, como o uso de armas de fogo.

• 1. Sobre os Maias, na região Amazônica. A notícia sobre o enriquecimento dos colonizadores a partir dos produtos conhecidos como “Drogas do Sertão” despertou a cobiça de Hernán Cortés, que organizou uma expedição para a região dominando os povos maias.

• Sobre os tupis-guaranis, no litoral brasileiro. A descoberta de ouro no Brasil, no final do século XVII, despertou o interesse espanhol, que financiou a ação dos colonizadores em terras brasileiros, como a exemplo de Cortez.

Observe a imagem sobre a Batalha de Tepexic. A imagem reproduzida anteriormente é uma cópia de uns dos 80 desenhos que constam no livro do Lienzo de Tlaxcala, uma obra feita por artistas indígenas da cidade de Tlaxcala no século XVI. Os desenhos representam a conquista espanhola sobre os povos Astecas, que habitavam a região do atual México. Com base na imagem e no conhecimento acerca da conquista e colonização espanhola sobre os Astecas, assinale a alternativa correta:

• 1. O homem a cavalo, ao centro, é Hernán Cortés na Batalha de Tepexic. A Batalha marca a conquista da capital asteca, Tenochtitlán. Cortez chegou à região do Império Asteca no início do século XVI e dominou os povos que compunham o Império.

• A imagem faz referências às Cruzadas. Cortez formou seu exército, que contava com guerreiros astecas, para lutar pela reconquista da cidade de Jerusalém que estava sob domínio muçulmano, porém, não obteve êxito na empreitada.

• 1. Embora tivesse a seu favor armas de fogo, canhões e soldados, a supremacia bélica não foi suficiente para que Hernán Cortés dominasse os povos Astecas. O conhecimento asteca sobre a região permitiu uma resistência e a não dominação dos espanhóis.

• Não atingindo seu objetivo na primeira tentativa, Hernán Cortés, com o apoio da coroa espanhola, burgueses e da Igreja Católica, organizou diversas expedições militares visando conquistar o Império Asteca, atingindo seu objetivo na segunda metade do século XVI.