RECUPERAÇÃO DE FILOSOFIA - VALOR: 3,0.

A democracia ateniense constituiu-se como um experimento radical de autogoverno direto, ainda que profundamente excludente. O cidadão era, ao mesmo tempo, legislador e legislado, e a participação política era concebida como virtude e dever. Diferentemente da democracia moderna, a democracia ateniense baseava-se na (a)  

• Representação proporcional e sufrág
• Deliberação direta e no ideal de au
• Exaltação da passividade política e
• Separação entre ética e política co

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A democracia ateniense se baseava na deliberação direta, onde os cidadãos participavam ativamente das decisões políticas, refletindo um ideal de autonomia, embora restrito a uma elite, diferentemente da representação moderna.

A cidade ideal é aquela em que reina a justiça, entendida como harmonia entre as partes da alma e, por analogia, entre as classes da pólis. A política, para Platão, deve ser arte da condução do bem comum, guiada pelo saber filosófico. Segundo Platão, a degeneração da política ocorre quando:

• Os líderes são eleitos pela maioria sem critério racional.

• Os cidadãos recusam-se a trabalhar para o Estado.

• A técnica é colocada acima da contemplação filosófica.

• A justiça é substituída pela legalidade pura e simples.

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Platão argumenta que a degeneração da política ocorre quando líderes são escolhidos sem critério racional, resultando em decisões baseadas na vontade da maioria, em vez do conhecimento filosófico necessário para o bem comum.

A vida política é o espaço onde o homem pode realizar sua natureza racional e ética. A pólis não é mero instrumento de sobrevivência, mas o lugar onde o bem viver é possível. Na concepção aristotélica, a política deve visar prioritariamente:

• A preservação da ordem social e a submissão dos indivíduos.

• A maximização da eficiência administrativa e econômica do Estado.

• A formação da virtude e a realização do bem comum entre os cidadãos.

• A vitória dos mais fortes na disputa natural entre os grupos sociais.

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Na visão aristotélica, a política deve promover a formação da virtude e o bem comum, pois a pólis é o espaço onde os cidadãos podem desenvolver sua natureza ética e racional, indo além da mera sobrevivência.

A dignidade humana é um princípio inegociável. A ciência não pode, em nome da utilidade, instrumentalizar o corpo como mercadoria ou laboratório vivo. Do ponto de vista filosófico, a crítica à instrumentalização do corpo humano na biotecnologia se apoia na:

• Necessidade de expansão ilimitada dos conhecimentos científicos.

• Defesa da autonomia do sujeito e da inviolabilidade ética da vida.

• Supremacia do bem-estar coletivo sobre os direitos individuais.

• Ideia de que a moral é relativa às circunstâncias históricas.

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A crítica à instrumentalização do corpo humano na biotecnologia se fundamenta na defesa da autonomia do sujeito e na inviolabilidade ética da vida, assegurando que a dignidade humana não seja comprometida em nome da utilidade.

A ágora era o centro nervoso da vida democrática em Atenas. Era ali que a palavra era exercida como instrumento político e a retórica, elevada ao estatuto de poder. A centralidade da ágora na democracia grega revela:

• Uma sociedade baseada no voto secreto e na delegação de poderes.

• A primazia da tradição sobre o debate político.

• O valor da deliberação pública como forma de exercer a cidadania ativa.

• A exclusão total dos cidadãos pobres da vida política.

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A ágora era o espaço onde os cidadãos se reuniam para debater e deliberar, evidenciando a importância da participação ativa na política, o que destaca o valor da deliberação pública como forma de exercer a cidadania.

Politicamente, o mito da caverna simboliza:

• A alienação das massas diante da manipulação ideológica.

• A indiferença dos governantes à sabedoria filosófica.

• A imposição da verdade por meio da violência.

• A celebração da ignorância como forma de segurança social.

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O mito da caverna, de Platão, ilustra como as massas podem ser alienadas e manipuladas ideologicamente, vivendo em uma realidade distorcida, sem perceber a verdade que está além das sombras que veem.

Segundo Aristóteles, a forma de governo mais virtuosa é aquela que:

• Garante o domínio de uma elite instruída e moralmente superior.

• Promove o bem-estar coletivo por meio da lei e da justiça.

• Estimula a competição entre os cidadãos como motor do progresso.

• Elimina as diferenças sociais para manter a paz absoluta.

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Segundo Aristóteles, a forma de governo mais virtuosa é aquela que promove o bem-estar coletivo, garantindo justiça e leis que beneficiem a sociedade como um todo, em vez de favorecer elites ou eliminar diferenças sociais.

Segundo Platão, o principal risco da democracia está em:

• Substituir a razão pela opinião e entregar o poder a indivíduos sem sabedoria.

• Concentrar poder demais nas mãos do rei.

• Promover a educação universal dos cidadãos.

• Valorizar o mérito acima da igualdade.

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Platão alerta que a democracia pode levar à tirania da maioria, onde a razão é substituída pela opinião popular, permitindo que pessoas sem sabedoria governem, o que compromete a justiça e a verdade.

Segundo Marilena Chaui, a política deve ser compreendida como:

• Uma técnica de gestão racional e neutra da vida pública.

• Uma estratégia para manter a ordem social e evitar conflitos.

• Um espaço de ação ética e coletiva, voltada à emancipação.

• Um sistema de controle eficiente das paixões humanas.

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Marilena Chaui vê a política como um espaço de ação ética e coletiva, focada na emancipação, destacando a importância da participação e da transformação social, ao contrário de uma mera técnica ou controle.

A partir da perspectiva de Chaui, a cidadania plena exige:

• A submissão do indivíduo à autoridade do Estado.

• A participação ativa, consciente e igualitária nas decisões públicas.

• A renúncia à subjetividade em nome da coletividade.

• A adaptação do povo às regras do mercado.

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Segundo Chaui, a cidadania plena se concretiza através da participação ativa, consciente e igualitária nas decisões públicas, permitindo que os indivíduos influenciem a sociedade e defendam seus direitos.