A respeito da filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre, é correto afirmar que:

• 1. A vida segue um designo superior que submete o homem ao destino.

• 1. O homem de início não é nada, ele será aquilo que fizer de si mesmo.

• 1. O homem é dotado de uma natureza humana imutável que determina o seu ser.

• 1. O homem é o puro agir, e essa liberdade não conhece nenhuma responsabilidade.

• O homem é definido essencialmente pela coletividade, não tendo autonomia para escolher quem deseja ser.

Mas se verdadeiramente a existência precede a essência, o homem é responsável por aquilo que é. Assim, o primeiro esforço do existencialismo é o de pôr todo homem no domínio do que ele é e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existência. E, quando dizemos que o homem é responsável por si próprio, não queremos dizer que o homem é responsável pela sua restrita individualidade, mas que é responsável por todos os homens. [...] Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda a humanidade.

SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. Trad. Vergílio Ferreira. Lisboa: Presença, 1970. Apud ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.

Conforme o texto, é correto afirmar que, para o existencialismo,

• a liberdade existencial do homem elimina qualquer forma de responsabilidade perante os outros.

• 1. a sociedade limita as pessoas, logo não somos responsáveis por nossas ações.

• 1. a humanidade é responsável pelo fato de os homens não terem plena liberdade.

• 1. a responsabilidade não é restrita ao indivíduo, estende-se a toda humanidade.

• 1. o homem não é responsável por todos os seus atos, pois a sociedade o limita.

Por outras palavras, escolhermos o conselheiro é ainda comprometermo-nos a nós próprios. A prova está em que, se sois cristãos, direis: consulte um padre. Mas há padres colaboracionistas, padres oportunistas, padres resistentes. Qual escolher? E se [alguém] escolhe um padre resistente, ou padre colaboracionista, já decidiu sobre o gênero de conselho que vai receber.

(Jean-Paul Sartre. O existencialismo é um humanismo, 1973.)

Jean-Paul Sartre procura responder à possível objeção a um argumento essencial da filosofia existencialista, segundo o qual:

• 1. o homem confere livremente sentido a sua própria vida.

• 1. o homem é livre à medida que reconhece seus interesses sociais.

• 1. a vida humana é historicamente determinada por fatores materiais.

• 1. a angústia do indivíduo solitário pode ser atenuada pelas crenças religiosas.

• 1. a ação humana deve ser orientada pelo conhecimento racional.

Jean Paul Sartre explica em “O existencialismo é um Humanismo”:

• 1. A existência humana esta fatalmente determinada pelo meio social em que se vive.

• 1. Que não há essência humana definida, já que o homem primeiro existe para construir sua essência.

• 1. A liberdade humana está intimamente ligada à obediência civil, já que livre é o homem que obedece a leis que ajudou a criar.

• 1. O homem deve conformar-se ao seu destino, nada podendo fazer para mudá-lo.

• 1. O homem precisa seguir sua essência de nascimento, dando sentido a sua existência.

O existencialismo foi um movimento filosófico do século XX. Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty escreveram e publicaram livros sobre o existencialismo. Embora houvesse diferenças entre pensamentos e pensadores existencialistas, um princípio filosófico lhes era comum, segundo o qual:

• 1. a existência precede a essência; o homem é o que ele faz de si mesmo por meio de seus atos.

• 2. o homem existe porque pensa; ele é, desde o início de sua existência, um ser caracterizado pela racionalidade.

• 1. o prazer é o bem mais soberano do homem; os prazeres naturais e necessários à existência devem ser favorecidos.

• 1. o homem alcança a sabedoria quando adquire o conhecimento das leis que regem a sua existência.

• 1. o homem está no topo da vida animada, depois de ter passado por um longo processo de transformação e de evolução.

Se a filosofia deve ser, ao mesmo tempo, totalização do saber, método, ideia reguladora, arma ofensiva e comunidade de linguagem; se essa ‘visão do mundo’ é também um instrumento que trabalha as sociedades carcomidas; se essa concepção singular de um homem ou de um grupo de homens torna-se a cultura e, por vezes, a natureza de toda uma classe, fica bem claro que as épocas de criação filosófica são raras.

SARTRE, Jean Paul. Questão de Método. São Paulo: Difel, 1979.

A ideia filosófica de Sartre, no texto acima, considera como o mais alto grau de conhecimento:

• 1. o valor do conhecimento no âmbito da essência.

• 1. a reflexão crítica do homem na sua existência.

• 1. a concepção do homem como criação divina.

• 1. o primado do conhecimento revelado.

• 1. a raridade do conhecimento absoluto.

O tema da liberdade é discutido por muitos filósofos. No existencialismo francês, Jean-Paul Sartre, particularmente, compreende a liberdade enquanto escolha incondicional.

Entre as afirmações abaixo, a única que está de acordo com essa concepção de liberdade humana é:

• 1. O homem é determinado por uma essência superior, que é o Deus da existência, pois, primeiramente não é nada.

• 1. O homem primeiramente existe porque sendo consciente é um ser-em-si e para-o-outro.

• 1. O homem não é mais do que aquilo que a sociedade faz com ele.

• 1. O homem primeiramente não é nada. Só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer.

• 1. O homem primeiramente tem uma essência divinizada e depois uma existência manifestada na história de sua vida.

Leia o texto e o poema a seguir:

A liberdade não é um ser; ela é o ser do homem, isto é, o seu nada ser [...]. Eu estou condenado a existir para sempre além dos moventes e dos motivos de meu ato: estou condenado a ser livre.

(Sartre, O ser e o nada)

Liberdade

O pássaro é livre

na prisão do ar.

O espírito é livre

na prisão do corpo.

Mas livre, bem livre,

é mesmo estar morto.

(Carlos Drummond de Andrade)

Assinale a alternativa CORRETA.

• • A liberdade humana é um delito, por esse motivo devemos condená-la.

• • A liberdade humana é absoluta, porque nascemos e morremos livres.

• • A liberdade humana é individual, por essa razão é impossível que todos sejam livres.

• • A liberdade humana é uma carência, por isso não podemos alcançá-la.

• • A liberdade é uma imposição, pois só tem sentido em conjunto com a responsabilidade.

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino.

BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

Na década de 1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que teve como marca o(a):

• organização de protestos públicos para garantir a igualdade de gênero.

• estabelecimento de políticas governamentais para promover ações afirmativas.

• oposição de grupos religiosos para impedir os casamentos homoafetivos.

• pressão do Poder Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho.|

• ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual.

Ao defender as principais teses do Existencialismo, Jean-Paul Sartre afirma que o ser humano está condenado a ser livre, a fazer escolhas e, portanto, a construir seu próprio destino. O pressuposto básico que sustenta essa argumentação de Sartre é o seguinte:

• A ideia de que a existência precede a essência e, por isso, o ser humano não está predeterminado a nada.

• A ideia de que toda pessoa tem uma potencial a realizar, desde quando nasce, mas é livre para transformar ou não essa possibilidade em realidade.

• A convicção de que o homem está desamparado e é impotente para mudar o seu destino individual.

• A compreensão de que a vida humana é finita e de que o homem é, sobretudo, um ente que está no mundo para a morte.

• A suposição de que o homem possui uma natureza humana, o que significa que cada homem é um exemplo particular de um conceito universal.