ATS_GANJIL_FIKIH_XI

Hukuman qishash dalam Islam merupakan salah satu bentuk jinayat yang berlaku untuk kasus pembunuhan sengaja. Namun, dalam pelaksanaannya, keluarga korban memiliki hak untuk memaafkan pelaku dan menggantinya dengan diyat. Manakah di antara pernyataan berikut yang paling tepat menjelaskan hikmah dari hak pemaafan ini?

• Untuk menunjukkan bahwa Islam lebih mengedepankan denda daripada nyawa.

• Untuk memberikan kesempatan kepada pelaku agar tidak dihukum mati, terlepas dari kesalahan yang ia perbuat.

• Untuk menjaga keseimbangan antara keadilan (hak korban) dan kasih sayang (memberi ampunan), serta membuka pintu rekonsiliasi.

• Untuk memastikan bahwa hanya hukuman mati yang diterapkan jika tidak ada kesepakatan.

• Untuk memindahkan tanggung jawab hukuman dari negara kepada keluarga korban.

Pada masa modern, hukuman potong tangan (had) bagi pencuri seringkali menimbulkan perdebatan, terutama terkait dengan isu hak asasi manusia. Mengapa ulama fikih menganggap sanksi ini memiliki hikmah pencegahan yang kuat?

• Karena hukuman ini terbukti tidak menimbulkan efek jera sama sekali.

• Karena sanksi fisik adalah satu-satunya cara untuk menghukum pelaku.

• Karena sanksi ini, meskipun keras, bertujuan untuk melindungi harta benda masyarakat secara kolektif dari ancaman pencurian berulang.

• Karena sanksi ini hanya berlaku untuk pencuri yang berulang kali melakukan kejahatan.

• Karena hukuman ini dianggap sebanding dengan nilai barang yang dicuri.

Seorang hakim memutuskan untuk memberikan hukuman ta'zir kepada seorang pemuda yang merusak fasilitas umum karena mabuk. Menurut Anda, mengapa hukuman ta'zir lebih tepat daripada hukuman had dalam kasus ini?

• Karena perbuatan merusak fasilitas umum tidak termasuk dalam kategori kejahatan yang ditetapkan oleh syariat (had).

• Karena hukuman had hanya berlaku untuk kasus pencurian dan perzinahan.

• Karena hakim memiliki kewenangan mutlak untuk memilih hukuman.

• Karena hukuman ta'zir bersifat lebih ringan dan tidak memberikan efek jera.

• Karena pelaku masih muda sehingga tidak bisa dihukum berat.

Kasus pembunuhan yang tidak disengaja (khatha') dalam fikih tidak dikenai hukuman qishash, melainkan diyat dan kafarat. Mengapa syariat membedakan jenis hukuman ini dengan pembunuhan sengaja?

• Karena pelaku tidak memiliki niat jahat untuk membunuh, sehingga hukuman fisik tidak relevan.

• Karena diyat dianggap sebagai ganti rugi yang setimpal dengan nyawa yang hilang.

• Karena diyat dan kafarat bertujuan untuk meringankan beban mental pelaku dan keluarga korban.

• Karena qishash hanya berlaku jika pelaku sengaja dan berniat jahat.

• Karena hukuman diyat dan kafarat lebih mudah diterapkan daripada qishash.

Dalam konteks jinayat, kafarat adalah bentuk sanksi yang bersifat tebusan atau penebus dosa. Hukuman ini diberikan kepada pelaku pembunuhan yang tidak disengaja. Mengapa kafarat memiliki nilai hikmah yang bersifat spiritual dan bukan hanya fisik?

• Karena kafarat tidak memiliki hubungan dengan hukuman fisik.

• Karena kafarat berfungsi sebagai sarana untuk membersihkan dosa pelaku di hadapan Allah Swt.

• Karena kafarat bertujuan untuk memberatkan hukuman bagi pelaku pembunuhan.

• Karena kafarat merupakan sanksi pengganti jika diyat tidak bisa dibayarkan

• Karena kafarat menunjukkan bahwa Islam hanya berfokus pada hukuman di akhirat.

Perhatikan pernyataan berikut: "Hukuman had adalah hukuman yang batasannya sudah

ditentukan oleh syariat, baik jenis, bentuk, maupun jumlahnya". Mengapa penetapan ini menjadi salah satu keistimewaan hukum jinayat dalam Islam?

• Karena memastikan bahwa hukuman diberikan secara adil dan seragam, tanpa dipengaruhi oleh emosi atau pandangan subjektif hakim.

• Karena membuat hukuman menjadi sangat kaku dan tidak bisa disesuaikan dengan kondisi pelaku.

• Karena menunjukkan bahwa hukum Islam tidak bisa diterapkan di era modern.

• Karena memberikan kebebasan kepada hakim untuk menentukan hukuman yang sesuai.

• Karena hanya berlaku untuk jenis kejahatan tertentu.

Seorang pelaku kejahatan perampokan yang disertai pembunuhan dihukum mati. Mengapa dalam fikih, kejahatan ini dianggap sangat serius dan memiliki sanksi yang paling berat?

• Karena perampokan dan pembunuhan adalah dua kejahatan yang terpisah.

• Karena kejahatan ini tidak hanya melanggar hak individu, tetapi juga menimbulkan ketakutan massal dan merusak keamanan sosial.

• Karena kejahatan ini sulit untuk dibuktikan.

• Karena pelaku biasanya adalah orang yang tidak memiliki pekerjaan.

• Karena kejahatan ini dilakukan di tempat umum.

Manakah di antara pernyataan berikut yang paling tepat menjelaskan bagaimana prinsip ini diterapkan dalam hukuman had?

• Hukuman had bertujuan untuk menghukum pelaku setelah kejahatan terjadi.

• Hukuman had yang berat berfungsi sebagai 'ultimatum' yang sangat menakutkan bagi calon pelaku kejahatan lain.

• Hukuman had hanya berlaku untuk orang yang sudah berulang kali melakukan kesalahan.

• Hukuman had bertujuan untuk memberikan kompensasi kepada korban.

• Hukuman had hanya berlaku untuk kejahatan yang sangat berat.

Dalam kasus pencurian, syarat untuk dijatuhkannya hukuman potong tangan adalah barang

yang dicuri mencapai nisab (batas minimal). Mengapa syarat ini penting dalam penetapan hukuman had?

• Untuk membedakan antara pencurian serius dengan kenakalan kecil.

• Untuk memastikan bahwa pelaku adalah orang yang sudah kaya.

• Untuk memberikan keringanan hukuman.

• Untuk memastikan bahwa hukuman hanya berlaku untuk pencuri yang berulang kali melakukan kesalahan.

• Untuk menunjukkan bahwa Islam hanya menghukum pencurian barang yang berharga.

Hukuman jinayat dalam Islam, seperti qishash dan had, sering dianggap kontroversial di era

modern. Namun, jika dilihat dari sudut pandang maslahat (kemaslahatan umum), Mengapa ulama mempertahankan relevansi hukum ini?

• Karena hukuman ini dianggap sebagai satu-satunya cara untuk menegakkan keadilan.

• Karena hukuman ini, meskipun keras, secara efektif melindungi hak-hak dasar manusia (jiwa, harta, akal, keturunan, dan agama).

• Karena tidak ada alternatif hukuman yang lebih baik.

• Karena hukum jinayat bersifat statis dan tidak dapat diubah.

• Karena hukuman ini adalah satu-satunya yang tercantum dalam Al-Qur'an.