PARA QUIZZ

Demostrar la superioridad del mundo de las Ideas sobre el mundo sensible.

Probar la existencia de los dioses olímpicos.

Integrar el Platón joven con el Platón de la madurez y la vejez.

Establecer la base de la teología astral de sus últimas obras.

El 'Fedón' la basa en su naturaleza tripartita; la 'República' en su movimiento.

El 'Fedón' la basa en su simplicidad; la 'República' la presenta como tripartita.

El 'Fedón' niega la inmortalidad, mientras que la 'República' la afirma.

El 'Fedón' la describe como un castigo; la 'República' como una recompensa.

En su capacidad para dividirse en tres partes (noûs, thymós y phrén).

En unificar su función motora (diversificada) en la actuación racional.

En su habilidad para animar el compuesto humano y experimentar pasiones.

En su origen como principio de movimiento inespecífico (Fedro y Banquete).

Que el 'Fedón' define el alma como principio vital y la 'República' como principio de conocimiento.

Que el 'Fedón' afirma que el alma es inmortal y la 'República' lo niega.

Que el 'Fedón' presenta un alma simple (para ser inmortal) y la 'República' un alma compuesta (tripartita).

Que el 'Fedón' se enfoca en el alma humana y la 'República' en el alma del mundo.

Como una tabla de cera donde se imprimen las sensaciones.

Como la fuerza que 'porta' (okheí) y 'soporta' (ékhei) la naturaleza (physis).

Como un carro alado compuesto por un auriga y dos caballos.

Como una entidad simple, inmortal e indestructible, idéntica al noûs.

Porque es un compuesto de partes armónicas que nunca se desintegran.

Porque se contrapone a la muerte (es 'athánatos') y la 'muerte' es 'desintegración', aplicable solo a lo corpóreo.

Porque está hecha de los mismos átomos que las Ideas, que son eternos.

Porque, como dice el 'Crátilo', es la fuerza que 'soporta' la naturaleza.

Es la guerra civil. En el 'Fedón' es entre atenienses y espartanos; en la 'República' es entre las clases de la ciudad.

Es el conflicto político. En el 'Fedón' está entre Sócrates y sus acusadores; en la 'República' es entre los filósofos y los sofistas.

Es el conflicto psicológico. En el 'Fedón' es entre el alma (noûs) y el cuerpo (sôma); en la 'República' es interno al alma (entre sus partes).

Es el conflicto cosmológico. En el 'Fedón' está entre el Bien y el Mal; en la 'República' es entre el Ser y el Devenir.

Que el alma se libere completamente de la tensión en el momento de la muerte.

Que el alma sufre un 'contagio continuo y necesario por la corporeidad'.

Que la filosofía se vuelve imposible, pues la parte racional (noûs) es eliminada.

Que el alma deja de ser el principio del movimiento y se vuelve pasiva.

Platón cambió de opinión: en el 'Fedón' creía en un alma simple y en la 'República' en una compuesta.

El alma es, en esencia, simple, pero se vuelve compuesta como resultado de su asociación con el cuerpo.

El alma simple (Fedón) es el alma de los dioses, y el alma compuesta (República) es la de los humanos.

El alma es siempre compuesta, y la 'simplicidad' del 'Fedón' es solo una metáfora para la virtud.

El alma es simple porque su objeto de conocimiento (el mundo sensible) es simple.

El alma es afín y semejante a las Ideas, que son simples e inmortales.

El alma es inmortal porque conoce el mundo sensible, que es eterno.

El alma es simple porque no puede conocer lo múltiple.