ENEM 2024 - Ciências Humanas (Questões 46 a 57)

Tal qual num exército, não se compreende um efetivo composto apenas de oficiais. Também na saúde pública, os funcionários técnicos graduados necessitam ser assistidos por auxiliares em número suficiente e com preparo adequado, constituído pelas enfermeiras de saúde pública, educadoras ou visitadoras sanitárias, técnicos de laboratório, inspetores ou guardas etc., para não falarmos no pessoal burocrático, não especializado. O texto dos sanitaristas atuantes nas décadas de 1920 e 1930 veicula uma mensagem caracterizada pela

• higienização moral.

• imposição eugênica.

• assimilação cultural.

• hegemonização identitária.

• hierarquização profissional.

Com a proximidade do final do século XIX, ampliam-se as expectativas com relação ao século seguinte. Se muitas eram as utopias, talvez uma das mais evidentes tenha se concentrado nas potencialidades da nova ciência, com suas invenções e projetos. Não é por mera coincidência que a agenda do país tenha sido tomada pela introdução de uma série de inventos. De forma acelerada, entraram no Brasil a luz elétrica e, com ela, o telégrafo, o telefone, o cinematógrafo. Na área dos transportes, o trem a vapor é substituído pelo elétrico, que assiste à entrada do automóvel e até do aeroplano. No Brasil, os eventos descritos ganharam conotação política ao serem vinculados à

• expansão estratégica do imperialismo.

• ascensão gradual do mercantilismo.

• laicidade da educação.

• retomada do absolutismo.

• visão republicana de nação.

O bispo Bartolomeu de Las Casas é o homem mais odiado da América, o anti-Cristo dos senhores, o açoite destas terras. Por sua culpa, o imperador promulgou novas leis que despojam de seus direitos os índios os filhos dos conquistadores. O que se dirá deles sem os braços que os sustentam nas minas e nas lavouras? As novas leis estão arrancando a comida de suas bocas. Las Casas é o homem mais amado da América. Voz dos mudos, teimoso defensor dos que recebem pior tratamento que o estercor das praças, denunciante de quem por cobiça converte Jesus Cristo no mais cruel dos deuses e o rei em lobo faminto de carne humana. Os diferentes pontos de vista presentes no texto expressam que o bispo era, ao mesmo tempo,

• execrado pelos reis e reverenciado pelos religiosos do local.

• detestado pelos colonizadores e respeitado pelos povos do lugar.

• menosprezado pela colônia e idolatrado pelos governantes da região.

• desrespeitado pela metrópole e adorado pelos invasores da Espanha.

• desacatado pelos excluídos e valorizado pelos negociantes de negros.

A valsa vienense é a mais antiga das danças de salão tradicional. É dançada desde a Idade Média, quando os pares davam voltas pelo salão realizando giros em torno de si mesmos em postura fechada. Pelo fato de ser dançada aos pares em contato íntimo, a valsa encantava a sociedade medieval, como também sofria proibições por infringir os “bons costumes”. Originária das danças campestres e folclóricas, no século XVI, a aristocracia francesa abandonou a valsa por sua estreita relação com a cultura plebeia, retomando-a posteriormente. A expressão cultural descrita no texto foi rejeitada no início da Idade Moderna por congregar

• traços advindos de feitiçaria nórdica.

• práticas inspiradas em rituais pagãos.

• regras decorosas do período renascentista.

• compassos produzidos em territórios colonizados.

• elementos provenientes de segmentos populares.

Os grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso, controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com base em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça). Algumas formas de preconceito tornam as declarações das pessoas menos importantes devido ao seu pertencimento a determinado grupo social. Assim, um falante recebe menos credibilidade devido ao preconceito do ouvinte. Com base na reflexão suscitada no texto, o preconceito de identidade é responsável por um tipo de injustiça

• estética, que normatiza os padrões corporais.

• sensorial, que privilegia as habilidades visuais.

• afetiva, que impede as expressões emocionais.

• epistêmica, que prejudica as trocas informacionais.

• econômica, que perpetua as desigualdades materiais.

A alma funciona no meu corpo de maneira maravilhosa. Nele se aloja, certamente, mas sabe bem dele escapar: escapa para ver as coisas através da janela dos meus olhos, escapa para sonhar quando durmo, para sobreviver quando morro. Minha alma durará muito tempo e mais que muito tempo, quando meu corpo vier a apodrecer. Viva minha alma! E meu corpo luminoso, purificado, virtuoso, ágil, móvel, tépido, viçoso; é meu corpo liso, castrado, arredondado como uma bola de sabão. Esse texto reforça uma concepção metafísica clássica que remete a um(a) - ( MICHEL FOUCAULT)

• pressuposto lógico.

• pensamento dicotômico.

• contemplação da natureza.

• raciocínio argumentativo.

• crítica à individualidade.

No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes de culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa. O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a

• manutenção de uma memória coletiva.

• contestação de uma identidade étnica.

• imolação de uma divindade africana.

• legitimação de uma prática pagã.

• promissão de uma revolta social.

Espaços públicos não são produtos dados e acabados, uma instituição que, uma vez estabelecida, traria a paz da consensualidade e a perfeita igualdade. São os lugares em que os problemas aparecem e se transformam em debates, em diálogo e em possibilidade de ajuste e compromissos. Por isso, não anulam os conflitos, ao contrário, são canais de comunicação e de visibilidade de oposições. As características descritas no texto exibem a importância dos espaços públicos para a

• prática do lazer.

• vigilância da sociedade.

• erradicação da violência.

• construção da democracia.

• diversificação do trabalho.

O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer no seio das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros, viver como os negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento homens negros heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros e negras homossexuais e transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos ou com antecedentes criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo o espectro de gêneros. A reivindicação do movimento norte-americano apresentada no texto consiste na necessidade de

• manter a conquista de direitos sociais.

• integrar a diversidade do grupo identitário.

• priorizar a preservação de culturas africanas.

• defender a adoção de valores supremacistas.

• permitir a permanência do modelo androcêntrico.

TEXTO I Aristóteles entendia que a felicidade era diretamente ligada ao respeito pela própria natureza e, de certa maneira, a uma vida que tivesse na natureza de si mesma uma referência inabalável. Isso lhe permitiu formular o conceito de excelência. O que seria excelência? Seria, justamente, ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de performance, de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitia de melhor. TEXTO II A noção de eudaimonia é central para a ética aristotélica. A eudaimonia é uma atividade e não um estado psicológico, pois é definida na Ética a Nicômaco como uma atividade da alma com base na virtude moral. A virtude moral é definida em termos de uma disposição diretamente ligada à deliberação, o que o leva a estudar a virtude intelectual que opera em seu interior, isto é, a prudência. A estrutura conceitual da ética aristotélica responde a uma tentativa de elucidar conceitualmente em que consiste isto, agir bem, ou, na linguagem aristotélica, o que significa ser feliz. Os textos indicam que a prática de ações virtuosas, sempre efetivada na pólis, ocorre por meio do(a)

• teoria das formas essenciais.

• identificação dos princípios racionais.

• desenvolvimento das técnicas retóricas.

• aperfeiçoamento das condutas humanas.

• conhecimento das epistêmês verdadeiras.