WorksheetsEpistemología
Total questions: 30
Worksheet time: 15mins
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1.
Se preocupaban menos de la validez o exactitud de sus razonamientos que de la fuerza que tienen las palabras para llegar a este fin práctico del convencimiento
a)
Sofistas
b)
Escépticos
c)
Socráticos
d)
Fenomenológicos
2.
Se preocuparon más por la forma del razonamiento que por su contenido, trataron de dar un fundamento a sus prácticas de enseñanza
a)
Sofistas
b)
Fenomenológicos
c)
Socráticos
d)
Escépticos
3.
La formación del individuo abarca todo e integra todos nuestros conocimientos. Todas las formas de conocimiento debían articularse en un sistema enciclopédico
a)
Método socrático
b)
Método hermenéutico
c)
Método dialéctico
d)
Método de los sofistas
4.
El conocimiento es un proceso, todo es fluir y mutación continua
a)
Método fenomenológico
b)
Método socrático
c)
Método de los sofistas
d)
Método hermenéutico
5.
La mayéutica es el arte de alumbrar espíritus
a)
Método cartesiano
b)
Método fenomenológico
c)
Método socrático
d)
Método de los sofistas
6.
Después de que el interlocutor acepta su ignorancia, el locutor le ayuda a descubrir las verdades que llevan en sí sus respuestas, para invitarlo a pensar racionalmente y que genere conceptos universales propios de la filosofía
a)
Método de los sofistas
b)
Método fenomenológico
c)
Método socrático
d)
Método cartesiano
7.
La frase “Solo sé que no sé nada” tiene cabida en este contexto
a)
Método de los sofistas
b)
Método fenomenológico
c)
Método socrático
d)
Método dialéctico
8.
Investigar la verdad constituye la razón del trabajo intelectual y científico, el Discurso del Método no será sino la explicación de los modos y métodos a seguir para alcanzar esa verdad.
a)
Método de los sofistas
b)
Método fenomenológico
c)
Método cartesiano
d)
Método crítico
9.
Establece como normas de partida, cuatro preceptos para emitir juicios, verificar la existencia de cualquier término, objeto o ser; los cuatro preceptos son los que vertebran el Discurso
a)
Método de los sofistas
b)
Método Cartesiano
c)
Método Crítico
d)
Método fenomenológico
10.
Dividir cada problema en tantos problemas particulares como convenga para resolverlos mejor
a)
Método crítico
b)
Método cartesiano
c)
Método de los sofistas
d)
Método de análisis del discurso
11.
Enumerar todas las verdades conocidas para comprobar si se relacionan unas con otras.
a)
Método cartesiano
b)
Método dialéctico
c)
Método de análisis del discurso
d)
Método crítico
12.
En síntesis, hay que poner en duda absolutamente todo incluida la propia experiencia de uno mismo.
a)
Método de análisis del discurso
b)
Método crítico
c)
Método cartesiano
d)
Método dialéctico
13.
Su creador es el filósofo alemán Edmundo Husserl
a)
Método fenomenológico
b)
Método cartesiano
c)
Método de análisis del discurso
d)
Método dialéctico
14.
Las principales reducciones que opera son tres: la epojé filosófica, la epojé fenomenológica y la epojé eidética
a)
Método de análisis del discurso
b)
Método dialéctico
c)
Método fenomenológico
d)
Método de los sofistas
15.
Se puede encerrar en la siguiente frase de Husserl: Ego cogito cogitationes
a)
Método de análisis del discurso
b)
Método dialéctico
c)
Método fenomenológico
d)
Método de los sofistas
16.
Presta un servicio positivo a la filosofía. La descripción de esencias es un material valioso para empezar a filosofar
a)
Método hermenéutico
b)
Método de análisis del discurso
c)
Método dialéctico
d)
Método fenomenológico
17.
Su máximo representante es Hans-Georg Gadamer
a)
Método fenomenológico
b)
Método de los sofistas
c)
Método hermenéutico
d)
Método dialéctico
18.
El nombre del método procede del dios que era mensajero entre los dioses y humanos, traductor e intérprete de significados ocultos, según la mitología griega
a)
Método hermenéutico
b)
Método dialéctico
c)
Método fenomenológico
d)
Método de los sofistas
19.
Su objetivo es volver comprensible lo que en un texto aparece como oscuro
a)
Método hermenéutico
b)
Método dialéctico
c)
Método fenomenológico
d)
Método crítico
20.
Su autor afirmaba que para llegar a la comprensión debemos pasar por una estructura circular a la que denomina un círculo hermenéutico y afirmó que toda interpretación para producir comprensión, debe tener comprendido lo que va a interpretar.
a)
Método hermenéutico
b)
Método fenomenológico
c)
Método Crítico
d)
Método dialéctico
21.
Es ingenuo pretender que existe un punto de vista objetivo. Se interpreta desde un sistema de prejuicios, configurado por la tradición en la que se está inserto.
a)
Método crítico
b)
Método dialéctico
c)
Método hermenéutico
d)
Método fenomenológico
22.
La comprensión se efectúa desde el horizonte fijado por nuestra situación.
a)
Método de análisis del discurso
b)
Método dialéctico
c)
Método hermenéutico
d)
Método fenomenológico
23.
La ley de la unidad y lucha de contrarios es parte de este método
a)
Método de análisis del discurso
b)
Método dialéctico
c)
Método hermenéutico
d)
Método fenomenológico
24.
La Ley de la negación de la negación es parte de este método
a)
Método fenomenológico
b)
Método de análisis del discurso
c)
Método dialéctico
d)
Método hermenéutico
25.
Somete a discusión tanto la validez lógica de los discursos con pretensiones científicas, como sus derivaciones de carácter ético
a)
Método hermenéutico
b)
Método fenomenológico
c)
Método de análisis del discurso
d)
Método crítico
26.
Kant clasificaba los juicios en a priori y a posteriori
a)
Método fenomenológico
b)
Método de análisis del discurso
c)
Método crítico
d)
Método hermenéutico
27.
En este método se dio la síntesis y superación de las dos corrientes representativas de la Edad Moderna: el racionalismo y el empirismo
a)
Método crítico
b)
Método fenomenológico
c)
Método hermenéutico
d)
Método deconstruccionista
28.
“Todo cambia, nada permanece”; “El sol es nuevo cada día”; Los contrarios concuerdas, la discordancia crea la más bella armonía”; son ideas bases de este método.
a)
Método cartesiano
b)
Método dialéctico
c)
Método hermenéutico
d)
Método deconstruccionista
29.
Forma de análisis textual aplicada no solo a la literatura y filosofía, también a la historia, antropología, psicoanálisis, lingüística y teología.
a)
Método hermenéutico
b)
Método deconstruccionista
c)
Método crítico
d)
Método fenomenológico
30.
Su finalidad es demostrar la autocontradicción textual, una demostración que se apoya en el supuesto de una incompatibilidad entre lo que el escritor cree argumentar y lo que el texto dice en realidad.
a)
Método crítico
b)
Método de análisis del discurso
c)
Método hermenéutico
d)
Método deconstruccionista
100 %
