Bekijk de bron. Een bisschop zegent een jaarmarkt bij Parijs.
Bij welk kenmerkend aspect past deze bron het beste?

-
De tekst in de bron is een gedeelte van het stadsrecht van Hoei, het oudste stadsprivilege in Europa waarvan iets bewaard is gebleven. Worden de volgende beweringen wel of niet ondersteund door deze bron? Geef de juiste beweringen aan.
Vijf artikelen uit het stadsrecht van Hoei (1066) in Wallonië:
-
1. Het eerste privilege is het volgende: wanneer de bisschop in vredestijd overlijdt, dan zullen de burgers van de stad tot aan de volledige benoeming van een nieuwe bisschop het kasteel van Hoei bezetten op kosten van de stad en wel met goede trouw en overleg.
-  
2. Alwie zich in Hoei wil vestigen, blijft in dienst van zijn heer.  
-
3. Als een onvrije in de stad sterft, zal hij aan zijn heer vier denieren nalaten en hij kan niet worden verplicht om meer te geven als hij dat niet wil.  
-
4. Als iemand een burger van Hoei opeist als zijn eigen man, dan moet hij hem terugkrijgen als hij dit kan bewijzen.  
-
5. Als iemand een ander een open wond toebrengt en naar zijn huis terugkeert zonder gepakt te zijn, zal hij daar zo lang kunnen blijven als hij wil, mits hij niet gedaagd wordt voor het vredesgerecht van Luik.  

-
Van West naar Oost
-
    Fulcher van Chartres (1059 – 1127?) was één van de deelnemers aan de Eerste Kruistocht (1096–1099).
-
 In zijn kroniek van de kruistocht schreef hij:   “Beschouw en overdenk bij uzelf op welke wijze God in onze tijd het Westen heeft omgevormd tot het Oosten. Wij die eens westerlingen waren, zijn nu oosterlingen geworden. Wie Romein was of Frank, is hier Galileër geworden of bewoner van Palestina. Wie eens in Reims of Chartres woonde, is thans burger van Tyrus of Antiochië. Wij zijn onze geboorteplaatsen al vergeten, voor velen van ons zijn ze onbekend, of ze horen er in ieder geval nooit meer over spreken. Sommigen van ons bezitten in dit land al huizen of knechten, die hun toebehoren alsof het erfgoederen zijn. De ene heeft een vrouw gehuwd die geen landgenote is maar een Syrische, een Armeense of zelfs een gedoopte Saraceense. De één bewerkt zijn druivenvelden, de andere zijn akkers. Men gebruikt verschillende talen. Wie eens een vreemdeling was, is nu ingezetene, de pelgrim is inwoner geworden. Zij die in hun eigen land arm waren, maakt God hier rijk. Zij die slechts pachters waren, schenkt God hier een heel landgoed. Waarom zou iemand naar het Westen terugkeren als het Oosten hem zoveel gunsten schenkt?”  
-
-
De bron is een fragment van een verslag van de eerste kruistocht. Geef aan welke beweringen juist zijn en welke onjuist.

Bij de vorige bron:
-
Van West naar Oost 
-
    Fulcher van Chartres (1059 – 1127?) was één van de deelnemers aan de Eerste Kruistocht (1096–1099).
-
 In zijn kroniek van de kruistocht schreef hij:   “Beschouw en overdenk bij uzelf op welke wijze God in onze tijd het Westen heeft omgevormd tot het Oosten. Wij die eens westerlingen waren, zijn nu oosterlingen geworden. Wie Romein was of Frank, is hier Galileër geworden of bewoner van Palestina. Wie eens in Reims of Chartres woonde, is thans burger van Tyrus of Antiochië. Wij zijn onze geboorteplaatsen al vergeten, voor velen van ons zijn ze onbekend, of ze horen er in ieder geval nooit meer over spreken. Sommigen van ons bezitten in dit land al huizen of knechten, die hun toebehoren alsof het erfgoederen zijn. De ene heeft een vrouw gehuwd die geen landgenote is maar een Syrische, een Armeense of zelfs een gedoopte Saraceense. De één bewerkt zijn druivenvelden, de andere zijn akkers. Men gebruikt verschillende talen. Wie eens een vreemdeling was, is nu ingezetene, de pelgrim is inwoner geworden. Zij die in hun eigen land arm waren, maakt God hier rijk. Zij die slechts pachters waren, schenkt God hier een heel landgoed. Waarom zou iemand naar het Westen terugkeren als het Oosten hem zoveel gunsten schenkt?” 
-
-
Geef aan welke beweringen juist zijn en welke onjuist.

Demografie van Europa
-
De grafiek in de bron laat zien hoe het bevolkingsaantal in Europa zich tussen 700 en 1500 ontwikkelde.
-
Worden de volgende beweringen wel (juist) of niet (onjuist) ondersteund door de bron?
-

Bij dezelfde grafiek:
-
Worden de volgende beweringen wel (juist) of niet (onjuist) ondersteund door de bron?

Kruisridders in Byzantium
-
    De historica Anna Comnena (1083-1152) schreef een biografie van haar vader, de Byzantijnse keizer Alexius I, Basileus genoemd(1081-1114).
-
 In het volgende fragment beschrijft ze hoe de keizer voor het eerst te maken kreeg met kruisvaarders.   “Toen wij allen verzameld waren en de eed door iedere graaf afgelegd was, had een edelman de stout­moedigheid op de zetel van de Basileus (= keizer) te gaan zitten. De Basileus verdroeg het zonder een woord te zeggen, want hij kende reeds lang het aanmatigende karakter van de Latijnen.   -
Maar graaf Boudewijn kwam tussenbeide, nam de ander bij de hand en liet hem opstaan met levendige verwijten: ‘Gij moogt u hier niet op een dergelijke manier gedragen, vooral niet nu gij de eed van trouw aan de Basileus gaat afleggen. Het is naar waarheid niet de gewoonte van de Basileus hun onderdanen te laten zitten tegelijkertijd met henzelf. Zij, die de vazallen van Zijne Majesteit geworden zijn, moeten zich ook aan de gewoonten van het land houden.’  
-
De man antwoordde Boudewijn niet, maar wierp een woedende blik op de Basileus en mompelde in zijn eigen taal: ‘Zie wat een lomperd! Hij alleen gaat zitten, terwijl zo belangrijke aanvoerders moeten blijven staan.’ De Basileus liet zich de woorden van de man vertalen en liet zich aan hem voorstellen. Toen de ridder begon op te scheppen over zijn overwinningen in tweegevechten, antwoordde de Basileus: ‘Spoedig zult gij ruimschoots gelegenheid krijgen om uw moed te tonen (tegen de Turken).’”  
-
Welke bewering wordt door de bron ondersteund?

Kruisridders in Byzantium 
-
    De historica Anna Comnena (1083-1152) schreef een biografie van haar vader, de Byzantijnse keizer Alexius I, Basileus genoemd(1081-1114).
-
 In het volgende fragment beschrijft ze hoe de keizer voor het eerst te maken kreeg met kruisvaarders.   “Toen wij allen verzameld waren en de eed door iedere graaf afgelegd was, had een edelman de stout­moedigheid op de zetel van de Basileus (= keizer) te gaan zitten. De Basileus verdroeg het zonder een woord te zeggen, want hij kende reeds lang het aanmatigende karakter van de Latijnen.   -
Maar graaf Boudewijn kwam tussenbeide, nam de ander bij de hand en liet hem opstaan met levendige verwijten: ‘Gij moogt u hier niet op een dergelijke manier gedragen, vooral niet nu gij de eed van trouw aan de Basileus gaat afleggen. Het is naar waarheid niet de gewoonte van de Basileus hun onderdanen te laten zitten tegelijkertijd met henzelf. Zij, die de vazallen van Zijne Majesteit geworden zijn, moeten zich ook aan de gewoonten van het land houden.’  
-
De man antwoordde Boudewijn niet, maar wierp een woedende blik op de Basileus en mompelde in zijn eigen taal: ‘Zie wat een lomperd! Hij alleen gaat zitten, terwijl zo belangrijke aanvoerders moeten blijven staan.’ De Basileus liet zich de woorden van de man vertalen en liet zich aan hem voorstellen. Toen de ridder begon op te scheppen over zijn overwinningen in tweegevechten, antwoordde de Basileus: ‘Spoedig zult gij ruimschoots gelegenheid krijgen om uw moed te tonen (tegen de Turken).’” 
-
Welke bewering wordt door de bron ondersteund?

Bekijk de bron
-
Het onderschrift luidt: In 1295 verbreedde deEngelse koning Edward I zijn parlement met twee ridders en twee burgers uit elk graafschap. 
-
Welke bewering is juist?

Filips de Goede hoort bij:

Welke koning past bij het jaar 1066

Welke bestuurder heeft nooit de Nederlanden bestuurd?

Wat past niet bij het centralisatieproces dat in de late Middeleeuwen plaatsvond?