2.................. la poesía de Neruda hay mucho que decir, pero, ..................., es preciso comprender su visión filosófica del mundo y del hombre.

3 Se rindió homenaje al ilustre poeta ....................... un discurso del director .................... un análisis de la proyección de su obra.

4.................. el verbo transitivo necesita completar su sentido ................. un complemento directo o un pro- nombre acusativo, el intransitivo se basta .................. semántica y sintácticamente.

5 Según algunos estudiosos, la poesía popular fue ............... de transmisión oral ................ apareció la imprenta.

“La aventura de los molinos de viento”

"Los períodos de la novela hispanoamericana"

“La poesía francesa del siglo XIX"

“La ficción teatral”

“Anselmo Turmeda, un escritor contradictorio”

“Biónica -biología más técnica- es el nombre de la revolucionaria disciplina que puede asegurar nuestra supervivencia. En la investigación se vale de los principios elaborados por la propia naturaleza a través de millones de años. En este banco de datos de la creación está almacenado todo lo que condujo a la selección de nuestra fauna y flora, aprovechando óptimamente las condiciones del entorno. Apenas existe un problema científico o tecnológico del que no se encuentre la salida a través de la biónica.“

Según el párrafo, ¿qué opción precisa mejor la impor-

tancia de la biónica?

“A la cuarta vez de encontrarse con todo eso, de hacer todo eso, el ingeniero había decidido no salir más de su coche, a la espera de que la policía disolviese de alguna manera el embotellamiento. El calor de agosto se sumaba a ese tiempo a ras de neumáticos para que la inmovilidad fuese cada vez más enervante”. Julio Cortázar, Autopista del sur

El párrafo anterior alude a un viaje

“Imagínate que tienes una herida en alguna parte de tu cuerpo, en alguna parte que no puedes ubicar exactamente, y que no puedes, tampoco, ver ni tocar, y supón que esa herida te duele y amenaza abrirse o se abre cuando te olvidas de ella y haces lo que no debes, inclinarte, correr, luchar o reír; apenas lo intentas la herida surge, su recuerdo primero, su dolor en seguida: aquí estoy, anda despacio. No te quedan más que dos caminos: o renunciar a vivir así, haciendo a propósito lo que no debes, o vivir así evitando hacer lo que no debes”. Manuel Rojas, Hijo de ladrón

¿Cuál es la función del monólogo interior dentro de

este fragmento?

“El ser humano está lleno de ritos. Los vivimos a cada rato casi sin darnos cuenta: para una fiesta de cumpleaños, una boda, una graduación, un funeral, o simplemente en el encuentro de dos amigos que no se veían hace tiempo. Vivimos más convenciones o costumbres de las que imaginamos. Recuerdo la historia de unas pescadoras que, huyendo de una tormenta, se refugiaron en una habitación que estaba repleta de flores. Pero ninguna de las pescadoras pu- do conciliar el sueño. Hasta que a una de ellas se le ocurrió la solución: fue a buscar sus canastas y las roció con agua para volver a sentir el olor de los pescados. Así durmieron”.

Revista del Hogar de Cristo

¿Qué función cumple la referencia a la historia de las

pescadoras en el texto anterior?

¿Cuál de los siguientes versos muestra el carácter contradictorio del sentimiento amoroso?

“Espacios modernos, donde los objetos de metal y

vidrio son los protagonistas; ambientes cálidos, vivos,

llenos de color; otros, poéticos, conceptuales, en los

que lo importante es la atmósfera que se forma, que

no responden a ninguna norma de decoración; ade-

más, los tradicionales, aquellos que siempre son aco-

gedores y un tanto nostálgicos. De todo hay en Casa

Mater: la muestra de decoración más importante de

los últimos años en nuestro país.”

La finalidad comunicativa central del fragmento ante-

rior es

“A principios del siglo XXI, la Corporación Tyrell avan- zó en la evolución de los robots hasta la fase Nexus, un androide casi idéntico a los humanos, conocido como los Replicantes. Los Replicantes se utilizaban como esclavos para las labores de colonización de otros planetas”.

Introducción a la película Blade Runner de Ridley Scott

¿Qué aspectos del fragmento leído permiten clasificarlo como un relato de ciencia ficción?

“Cada día más, el periodismo adula a los poderes que debería controlar. Los muros de la censura del Esta- do que han caído, son reemplazados por otros menos visibles. Porque no se necesita imponer presentado- res de uniforme, como sucedió en la Polonia de las dictaduras, cuando el verdadero poder dispone de periodistas que, sin cadenas aparentes, hablan la len- gua de los uniformes. En nuestros días, los uniformes de los sirvientes llevan los logotipos de los mercados”.

Serge Halimi, Periódico Le monde diplomatique

¿Cuál de las siguientes opciones expresa mejor la

preocupación del emisor de este párrafo?

“(...) me trajo como un rayo a mi memoria, una exposición virtual que me mostraron ayer en una computadora (...) Porque a medida que nos relacionamos de manera abstracta más nos alejamos del corazón de las cosas y una indiferencia metafísica se adueña de nosotros mientras toman poder entidades sin sangre ni nombres propios. Trágicamente el hombre está perdiendo el diálogo con los demás y el reconocimiento del mundo que lo rodea”.

Ernesto Sábato, La resistencia

¿Qué opción interpreta mejor el tema de reflexión

propuesto por el emisor?

1.“Muchas versiones basadas en la teología o en mitos sostienen la idea de una lengua adánica. En el momento de su creación, el hombre hablaba una lengua de origen divino. El habla era idéntica a la realidad. Por lo tanto, era posible la comunicación directa con Dios, la comprensión cabal de su discurso. Esta lengua única habría sido suficiente para toda la humanidad si no hubiese existido la expulsión del Edén.

2.La caída de Babel provocó la segunda desintegración

de una lengua adánica y única. Las causas del desastre

se narran de muchas maneras: un crimen contra los

dioses, un descuido fatídico, un accidente misterioso.

3.El sueño de la unidad prebabélica nunca ha cesado. El griego clásico aspiraba a la singularidad y supremacía, en contraste con el chapuceo bárbaro Con el Imperio Romano y la Iglesia Católica, el latín se esmeró en demostrar su derecho a la universalidad. Los teólogos calvinistas argumentaban la pureza y la proximidad del holandés a los orígenes predestinados del hombre. Los franceses han

albergado la sospecha de que Dios habla en francés. Carlos V expresó la misma creencia sobre el castellano.

4.Sin embargo, como ninguna lengua natural iba a

restaurar la armonía y el acuerdo universal, se empezó la búsqueda de una lengua universal artificial, comprendida y compartida por todos los hombres. Desde el siglo XVII, este sueño ha ocupado mentes y energías. Hoy, por primera vez, esta lengua mundial inunda el planeta: el angloamericano.

5.Los beneficios son evidentes. Se facilita el comercio internacional, el progreso de la ciencia y de la tecnología, la accesibilidad a la información, la organización global. Pero también son evidentes los peligros ante la pérdida o eliminación de algún idioma, pues cuando muere uno de ellos, muere con él un enfoque total de la vida, de la realidad de la conciencia. Lejos de ser una maldición, Babel ha resultado ser la base misma de la creatividad humana, de la riqueza de la mente. Por lo tanto, hay que preservar cada idioma sin excepción”.

FATÍDICO

1.“Muchas versiones basadas en la teología o en mitos

sostienen la idea de una lengua adánica. En el momento de su creación, el hombre hablaba una lengua de origen divino. El habla era idéntica a la realidad. Por lo tanto, era posible la comunicación directa con Dios, la comprensión cabal de su discurso. Esta lengua única habría sido suficiente para toda la humanidad si no hubiese existido la expulsión del Edén.

2.La caída de Babel provocó la segunda desintegración

de una lengua adánica y única. Las causas del desastre

se narran de muchas maneras: un crimen contra los

dioses, un descuido fatídico, un accidente misterioso.

3.El sueño de la unidad prebabélica nunca ha cesado. El griego clásico aspiraba a la singularidad y supremacía, en contraste con el chapuceo bárbaro Con el Imperio Romano y la Iglesia Católica, el latín se esmeró en demostrar su derecho a la universalidad. Los teólogos calvinistas argumentaban la pureza y la proximidad del holandés a los orígenes predestinados del hombre. Los franceses han

albergado la sospecha de que Dios habla en francés. Carlos V expresó la misma creencia sobre el castellano.

4.Sin embargo, como ninguna lengua natural iba a

restaurar la armonía y el acuerdo universal, se empezó la búsqueda de una lengua universal artificial, comprendida y compartida por todos los hombres. Desde el siglo XVII, este sueño ha ocupado mentes y energías. Hoy, por primera vez, esta lengua mundial inunda el planeta: el angloamericano.

5.Los beneficios son evidentes. Se facilita el comercio internacional, el progreso de la ciencia y de la tecnología, la accesibilidad a la información, la organización global. Pero también son evidentes los peligros ante la pérdida o eliminación de algún idioma, pues cuando muere uno de ellos, muere con él un enfoque total de la vida, de la realidad de la conciencia. Lejos de ser una maldición, Babel ha resultado ser la base misma de la creatividad humana, de la riqueza de la mente. Por lo tanto, hay que preservar cada idioma sin excepción”.

ALBERGADO

1.“Muchas versiones basadas en la teología o en mitos

sostienen la idea de una lengua adánica. En el momento de su creación, el hombre hablaba una lengua de origen divino. El habla era idéntica a la realidad. Por lo tanto, era posible la comunicación directa con Dios, la comprensión cabal de su discurso. Esta lengua única habría sido suficiente para toda la humanidad si no hubiese existido la expulsión del Edén.

2.La caída de Babel provocó la segunda desintegración

de una lengua adánica y única. Las causas del desastre

se narran de muchas maneras: un crimen contra los

dioses, un descuido fatídico , un accidente misterioso.

3.El sueño de la unidad prebabélica nunca ha cesado. El griego clásico aspiraba a la singularidad y supremacía, en contraste con el chapuceo bárbaro. Con el Imperio Romano y la Iglesia Católica, el latín se esmeró en demostrar su derecho a la universalidad. Los teólogos calvinistas argumentaban la pureza y la proximidad del holandés a los orígenes predestinados del hombre. Los franceses han

albergado la sospecha de que Dios habla en francés. Carlos V expresó la misma creencia sobre el castellano.

4.Sin embargo, como ninguna lengua natural iba a

restaurar la armonía y el acuerdo universal, se empezó la búsqueda de una lengua universal artificial, comprendida y compartida por todos los hombres. Desde el siglo XVII, este sueño ha ocupado mentes y energías. Hoy, por primera vez, esta lengua mundial inunda el planeta: el angloamericano.

5.Los beneficios son evidentes. Se facilita el comercio internacional, el progreso de la ciencia y de la tecnología, la accesibilidad a la información, la organización global. Pero también son evidentes los peligros ante la pérdida o eliminación de algún idioma, pues cuando muere uno de ellos, muere con él un enfoque total de la vida, de la realidad de la conciencia. Lejos de ser una maldición, Babel ha resultado ser la base misma de la creatividad humana, de la riqueza de la mente. Por lo tanto, hay que preservar cada idioma sin excepción”.

RESTAURAR

1.“Muchas versiones basadas en la teología o en mitos

sostienen la idea de una lengua adánica. En el momento de su creación, el hombre hablaba una lengua de origen divino. El habla era idéntica a la realidad. Por lo tanto, era posible la comunicación directa con Dios, la comprensión cabal de su discurso. Esta lengua única habría sido suficiente para toda la humanidad si no hubiese existido la expulsión del Edén.

2.La caída de Babel provocó la segunda desintegración

de una lengua adánica y única. Las causas del desastre

se narran de muchas maneras: un crimen contra los

dioses, un descuido fa

tídico

, un accidente misterioso.

3.El sueño de la unidad prebabélica nunca ha cesado. El griego clásico aspiraba a la singularidad y supremacía, en contraste con el chapuceo bárbaro.

Con el Imperio Romano y la Iglesia Católica, el latín se esmeró en demostrar su derecho a la universalidad. Los teólogos calvinistas argumentaban la pureza y la proximidad del holandés a los orígenes predestinados del hombre. Los franceses han

albergado la sospecha de que Dios habla en francés. Carlos V expresó la misma creencia sobre el castellano.

4.Sin embargo, como ninguna lengua natural iba a

restaurar la armonía y el acuerdo universal, se empezó la búsqueda de una lengua universal artificial, comprendida y compartida por todos los hombres. Desde el siglo XVII, este sueño ha ocupado mentes y energías. Hoy, por primera vez, esta lengua mundial inunda el planeta: el angloamericano.

5.Los beneficios son evidentes. Se facilita el comercio internacional, el progreso de la ciencia y de la tecnología, la accesibilidad a la información, la organización global. Pero también son evidentes los peligros ante la pérdida o eliminación de algún idioma, pues cuando muere uno de ellos, muere con él un enfoque total de la vida, de la realidad de la conciencia. Lejos de ser una maldición, Babel ha resultado ser la base misma de la creatividad humana, de la riqueza de la mente. Por lo tanto, hay que preservar cada idioma sin excepción”.

ENFOQUE

Cuando el emisor dice que “el sueño de la unidad prebabélica nunca ha cesado” se refiere a