WorksheetsBC 名言警句100句（初階）
Total questions: 100
Worksheet time: 33mins
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1.
君子講求和諧而不同流合污，小人盲目附和，不講求協調。
a)
君子和而不同，小人同而不和。
b)
他山之石，可以攻玉。
c)
一着不慎，滿盤皆輸。
d)
不謀全局者，不足謀一域。
2.
別人的建議和意見能幫助自己改正缺點，強調善於利用別人的長處。
a)
他山之石，可以攻玉。
b)
一着不慎，滿盤皆輸。
c)
不謀全局者，不足謀一域。
d)
天下興亡，匹夫有責。
3.
原指下棋時關鍵性的一步棋走得不當，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當，結果導致全局失敗。
a)
一着不慎，滿盤皆輸。
b)
不謀全局者，不足謀一域。
c)
天下興亡，匹夫有責。
d)
靡不有初，鮮克有終。
4.
眼光要放遠, 思考層面要廣。
a)
不謀全局者，不足謀一域。
b)
天下興亡，匹夫有責。
c)
靡不有初，鮮克有終。
d)
知恥近乎勇。
5.
每個人都應盡力維護國家的穩定和繁榮。
a)
天下興亡，匹夫有責。
b)
靡不有初，鮮克有終。
c)
知恥近乎勇。
d)
滿招損，謙受益。
6.
事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
a)
靡不有初，鮮克有終。
b)
知恥近乎勇。
c)
滿招損，謙受益。
d)
為山九仞，功虧一簣。
7.
有羞恥之心，就接近勇敢了。人有知恥之心，才能意志堅定，於貧富得失名利之間做明智取捨，不被欲望驅使。
a)
知恥近乎勇。
b)
滿招損，謙受益。
c)
為山九仞，功虧一簣。
d)
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
8.
自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處
a)
滿招損，謙受益。
b)
為山九仞，功虧一簣。
c)
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
d)
居安思危，思則有備，有備無患。
9.
功虧於不能執著堅持。
a)
為山九仞，功虧一簣。
b)
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
c)
居安思危，思則有備，有備無患。
d)
言之無文，行而不遠。
10.
誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。
a)
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
b)
居安思危，思則有備，有備無患。
c)
言之無文，行而不遠。
d)
從善如登，從惡如崩。
11.
雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
a)
居安思危，思則有備，有備無患。
b)
言之無文，行而不遠。
c)
從善如登，從惡如崩。
d)
善作者不必善成，善始者不必善終。
12.
文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。
a)
言之無文，行而不遠。
b)
從善如登，從惡如崩。
c)
善作者不必善成，善始者不必善終。
d)
前事之不忘，後事之師。
13.
做人要認真,千萬不要走錯路啊
a)
從善如登，從惡如崩。
b)
善作者不必善成，善始者不必善終。
c)
前事之不忘，後事之師。
d)
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
14.
善於做的人不一定成功，善於開始的人不不一定有結果
a)
善作者不必善成，善始者不必善終。
b)
前事之不忘，後事之師。
c)
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
d)
學然後知不足，教然後知困。
15.
吸取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。
a)
前事之不忘，後事之師。
b)
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
c)
學然後知不足，教然後知困。
d)
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
16.
君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
a)
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
b)
學然後知不足，教然後知困。
c)
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
d)
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
17.
學習才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）
a)
學然後知不足，教然後知困。
b)
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
c)
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
d)
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
18.
學問被尊重了，老百姓才知道崇尚科學和做學問的人。
a)
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
b)
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
c)
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
d)
欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
19.
如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。
a)
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
b)
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
c)
欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
d)
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
20.
人只有通過學習，才能實現人生價值
a)
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
b)
欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
c)
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
d)
一張一弛，文武之道也。
21.
修光明大道前必先修身
a)
欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
b)
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
c)
一張一弛，文武之道也。
d)
凡事豫則立，不豫則廢。
22.
禮要有來有往送禮不回禮不禮貌收禮不送禮也是不禮貌的行為。 在禮節上該有往來。
a)
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
b)
一張一弛，文武之道也。
c)
凡事豫則立，不豫則廢。
d)
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
23.
寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
a)
一張一弛，文武之道也。
b)
凡事豫則立，不豫則廢。
c)
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
d)
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
24.
任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗
a)
凡事豫則立，不豫則廢。
b)
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
c)
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
d)
言必信，行必果。
25.
博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。
a)
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
b)
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
c)
言必信，行必果。
d)
名不正，則言不順；言不順，則事不成。
26.
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
a)
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
b)
言必信，行必果。
c)
名不正，則言不順；言不順，則事不成。
d)
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
27.
說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。
a)
言必信，行必果。
b)
名不正，則言不順；言不順，則事不成。
c)
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
d)
知之為知之，不知為不知，是知也。
28.
說話必須有信用,做事必須有結果.
a)
名不正，則言不順；言不順，則事不成。
b)
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
c)
知之為知之，不知為不知，是知也。
d)
仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
29.
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
a)
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
b)
知之為知之，不知為不知，是知也。
c)
仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
d)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
30.
知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為.
a)
知之為知之，不知為不知，是知也。
b)
仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
c)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
d)
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
31.
對於老師的學問與道德，我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。
a)
仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
b)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
c)
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
d)
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
32.
一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）
a)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
b)
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
c)
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
d)
歲寒，然後知松柏之後凋也。
33.
聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
a)
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
b)
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
c)
歲寒，然後知松柏之後凋也。
d)
士不可以不弘毅，任重而道遠。
34.
孔子在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。」
a)
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
b)
歲寒，然後知松柏之後凋也。
c)
士不可以不弘毅，任重而道遠。
d)
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
35.
到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。
a)
歲寒，然後知松柏之後凋也。
b)
士不可以不弘毅，任重而道遠。
c)
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
d)
不患人之不己知，患不知人也。
36.
有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠。
a)
士不可以不弘毅，任重而道遠。
b)
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
c)
不患人之不己知，患不知人也。
d)
己所不欲，勿施於人。
37.
見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。
a)
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
b)
不患人之不己知，患不知人也。
c)
己所不欲，勿施於人。
d)
工欲善其事，必先利其器。
38.
不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。（患：憂慮）
a)
不患人之不己知，患不知人也。
b)
己所不欲，勿施於人。
c)
工欲善其事，必先利其器。
d)
人無遠慮，必有近憂。
39.
自己不想做的事情（或不想要的東西）
a)
己所不欲，勿施於人。
b)
工欲善其事，必先利其器。
c)
人無遠慮，必有近憂。
d)
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
40.
做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。
a)
工欲善其事，必先利其器。
b)
人無遠慮，必有近憂。
c)
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
d)
往者不可諫，來者猶可追。
41.
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患
a)
人無遠慮，必有近憂。
b)
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
c)
往者不可諫，來者猶可追。
d)
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
42.
君子心胸開朗,思想上坦率潔淨,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩的樣子
a)
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
b)
往者不可諫，來者猶可追。
c)
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
d)
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
43.
覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救
a)
往者不可諫，來者猶可追。
b)
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
c)
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
d)
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
44.
智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。
a)
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
b)
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
c)
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
d)
知人者智，自知者明。
45.
學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快
a)
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
b)
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
c)
知人者智，自知者明。
d)
勝人者有力，自勝者強。
46.
質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才能成為 君子。
a)
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
b)
知人者智，自知者明。
c)
勝人者有力，自勝者強。
d)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
47.
能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明。
a)
知人者智，自知者明。
b)
勝人者有力，自勝者強。
c)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
d)
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
48.
能戰勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強。
a)
勝人者有力，自勝者強。
b)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
c)
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
d)
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
49.
最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
a)
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
b)
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
c)
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
d)
知彼知己，百戰不殆。
50.
禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
a)
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
b)
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
c)
知彼知己，百戰不殆。
d)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
51.
合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土築起來的；千裏的行程，是一步又一步邁出來的。說明萬事起於忽微，量變引起質變！
a)
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
b)
知彼知己，百戰不殆。
c)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
d)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52.
清楚敵人的實力和瞭解自己的實力， 戰鬥就不會失敗。
a)
知彼知己，百戰不殆。
b)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
c)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
d)
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
53.
糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。
a)
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
b)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
c)
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
d)
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
54.
尊敬自己的長輩一樣尊敬所有的年長者，愛護自己的孩子一樣愛護所有孩子。
a)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
b)
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
c)
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
d)
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
55.
君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。
a)
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
b)
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
c)
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
d)
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
56.
不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣。
a)
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
b)
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
c)
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
d)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
57.
富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝。
a)
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
b)
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
c)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
d)
吾生也有涯，而知也無涯。
58.
辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
a)
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
b)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
c)
吾生也有涯，而知也無涯。
d)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
59.
君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。
a)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
b)
吾生也有涯，而知也無涯。
c)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
d)
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
60.
人生是有限的，但知識是無限的。
a)
吾生也有涯，而知也無涯。
b)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
c)
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
d)
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
61.
在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之後才享福。爲天下人謀福祉，吃苦在前，享樂在後。
a)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
b)
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
c)
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
d)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
62.
我長歎一聲不禁流下熱淚啊，哀歎人民的生活是這樣的多災多難。
a)
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
b)
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
c)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
d)
流水不腐，戶樞不蠹，動也。
63.
前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（真理）。
a)
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
b)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
c)
流水不腐，戶樞不蠹，動也。
d)
桃李不言，下自成蹊。
64.
這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔！
a)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
b)
流水不腐，戶樞不蠹，動也。
c)
桃李不言，下自成蹊。
d)
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
65.
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛
a)
流水不腐，戶樞不蠹，動也。
b)
桃李不言，下自成蹊。
c)
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
d)
臨淵羡魚，不如退而結網。
66.
桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
a)
桃李不言，下自成蹊。
b)
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
c)
臨淵羡魚，不如退而結網。
d)
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
67.
不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收穫。
a)
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
b)
臨淵羡魚，不如退而結網。
c)
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
d)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
68.
站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網。
a)
臨淵羡魚，不如退而結網。
b)
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
c)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
d)
人生天地間，忽如遠行客。
69.
儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚
a)
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
b)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
c)
人生天地間，忽如遠行客。
d)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
70.
不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。
a)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
b)
人生天地間，忽如遠行客。
c)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
d)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
71.
人生苦短，我們衹是真是路過的旅人。
a)
人生天地間，忽如遠行客。
b)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
c)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
d)
精誠所加，金石為開。
72.
觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。
a)
登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
b)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
c)
精誠所加，金石為開。
d)
失之東隅，收之桑榆。
73.
要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。
a)
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
b)
精誠所加，金石為開。
c)
失之東隅，收之桑榆。
d)
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
74.
人的真誠所達到一定程度，能感動天地，使金石為之開裂。又稱「精誠所加，金石為虧」
a)
精誠所加，金石為開。
b)
失之東隅，收之桑榆。
c)
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
d)
業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。
75.
在某處先有所失，在另一處終有所得。後喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。
a)
失之東隅，收之桑榆。
b)
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
c)
業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。
d)
在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。
76.
要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義
a)
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
b)
業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。
c)
在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。
d)
海上生明月，天涯共此時。
77.
學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。
a)
業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。
b)
在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。
c)
海上生明月，天涯共此時。
d)
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
78.
比翼鳥要雌雄一起才能飛， 如樹幹連在一起。比喻情侶恩愛，互不分離。
a)
在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。
b)
海上生明月，天涯共此時。
c)
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
d)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
79.
一輪明月升起在海上，你我天各一方，共賞出海的月亮。
a)
海上生明月，天涯共此時。
b)
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
c)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
d)
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
80.
性格喜好琢磨好詩句，語句不驚人不甘休。
a)
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
b)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
c)
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
d)
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
81.
經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色.(表示對舊事物的眷戀與執著 )
a)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
b)
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
c)
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
d)
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
82.
如果看了所有以前賢人們關於國和家的事情，就可以發現，成功是因為勤奮、節儉，而失敗的人則是因為奢侈。
a)
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
b)
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
c)
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
d)
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
83.
獨自一人在暮色蒼茫時依靠畫欄，遙望遼闊無邊的舊日江山。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。象流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對比，一是天上一是人間。
a)
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
b)
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
c)
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
d)
禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
84.
以銅為鏡子（在沒有玻璃鏡子的時候，古人梳妝都用銅鏡）
a)
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
b)
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
c)
禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
d)
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
85.
憂國憂民，勤勤懇懇能夠使國家繁榮昌盛，而貪圖享樂，沉溺酒色能使一個人丟掉性命。
a)
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
b)
禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
c)
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
d)
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
86.
禍患常常是從極細小的事情上發展起來的， 智勇雙全的人多因過分迷戀某些人和事兒陷入絕境。
a)
禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
b)
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
c)
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
d)
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
87.
不爲貧賤悲傷，不匆忙追求富貴。 看破金錢與物質，不介意別人眼光。
a)
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
b)
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
c)
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
d)
吾生也有涯，而知也無涯。
88.
三十多年的功名如同塵土，八千裏經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
a)
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
b)
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
c)
吾生也有涯，而知也無涯。
d)
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
89.
自然界的雨晴屬尋常，人生中的挫折、榮譽得失又何足挂齒？表達豁達瀟灑之情。
a)
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
b)
吾生也有涯，而知也無涯。
c)
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
d)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
90.
這句話指出知識的廣大和人生的短暫。我們必須趁著年輕努力學習。
a)
吾生也有涯，而知也無涯。
b)
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
c)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
d)
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
91.
無可奈何紛紛落花一飄而去，好像見過的燕子今又飛回來。
a)
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
b)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
c)
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
d)
見義不爲，無勇也。
92.
人消瘦了，衣帶越來越寬鬆，我始終不曾懊悔，為了思念她，我寧可自己容顏憔悴。
a)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
b)
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
c)
見義不爲，無勇也。
d)
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
93.
夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人還沒有出現。我的心充滿疲憊和失落，不經意一回首，卻發現她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。
a)
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
b)
見義不爲，無勇也。
c)
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
d)
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
94.
見到合乎道德而又應該做的事而不去做，就是沒有勇氣。人要做應該做的事，做合乎道德的事。
a)
見義不爲，無勇也。
b)
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
c)
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
d)
發乎情，止乎禮。
95.
從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
a)
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
b)
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
c)
發乎情，止乎禮。
d)
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
96.
身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通。
a)
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
b)
發乎情，止乎禮。
c)
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
d)
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
97.
男女交往出於情感， 但要按禮制的規定而行。
a)
發乎情，止乎禮。
b)
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
c)
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
d)
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
98.
而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！
a)
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
b)
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
c)
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
d)
君子和而不同，小人同而不和。
99.
大海的寬廣可以容納眾多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望。
a)
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
b)
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
c)
君子和而不同，小人同而不和。
d)
他山之石，可以攻玉。
100.
縱是被貶遣戍，只要對國家有利，不論生死，也要去幹；豈能因為個人禍福而避後趨前(國家的生和死是自己利益,怎麼能因利益而躲避?
a)
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
b)
君子和而不同，小人同而不和。
c)
他山之石，可以攻玉。
d)
一着不慎，滿盤皆輸。
100 %
