אם היו נוכחים 3 אנשים אז נעמה לא עברה על לשון הרע כל עוד מרים לא ביקשה לשמור את דבריה

תלוי. אם הן היו לבד אז מותר להעביר את המידע אך אם הן היו בפני שלושה אז אסור לספר

נעמה לא תעבור על לשון הרע אם בכוונתה לא לבזות את מרים

מרים סיפרה לנעמה בפרטיות ולכן נעמה לא תוכל להעביר את המידע אלא אם כן תבזה את מרים

אין איסור לשון הרע כי עתה חזר בתשובה ולכן אין זה ראוי מטעם דרך ארץ

אין איסור לשון הרע כי כולם יודעים את מעשיו בעברו

איסור לשון הרע נכלל גם באזכרת עברו השלילי של האדם כל עוד הוא מתכוון לבזותו

ראובן יכול לספר לשמעון שהוא היה לצידו באסיפה אך רובם הצביעו כנגדו

במידה ושמעון חושד בראובן. ראובן יוכל להעביר את האשמה אל מישהו אחר

רק אם ישמע מדברי ראובן שדעתו אינה נוטה לשאר המשתתפים אך אינו כול לריב איתם

אף היגד לא נכון

דבר שאינו גנאי גמור ולדיבור שלו יש 2 פנים והכל תלוי לפי הדיבור של המספר

אין שום היתר לדבר בפני שלושה אנשים כי בסיפור יש תערובת של לשון הרע

ההיתר תלוי אם שלושת האנשים יאמינו לסיפור

אִסּוּר לָשׁוֹן הָרָע אְפִלּוּ דֶּרֶךְ שְׂחוֹק, ואֲפִלּוּ אֵינוֹ מְבָאֵר בְּעִת הַסִּפּוּר אֵת הָאִיש

דִּין לָשׁוֹן הָרָע בְּאָפֵּי תְּלָתָא בְּכָל פְּרָטָיו

אִסּוּר קַבָּלַת לָשׁוֹן הָרָע וּשְׁמִיעַת לָשׁוֹן הָרָע, וְאֵיךְ יִתְנַהֵג אָדָם בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ לְכַתְּחִלָּה

עִנְין שְׁלִילַת הַמַעְלוֹת וְדִינֵי לָשׁוֹן הָרָע, שֶׁתָּלוּי לְפִי הָאִישׁ, וְאִסּוּר לָשׁוֹן הָרָע עַל נִכְסֵי חֲבֵרוֹ

''לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶךָ''

"'לֹא תִשָּׂא שֵׁמַע שָׁוְא"

"הִשָּׁמֶר בְּנְגַע הַצָרַעַת לִשְׁמֹר מְאֹד וְלַעֲשׂוֹת"

''לִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל"

כיוון שנמצאים בפני חבורה, שמעון יזהר בניסוח תשובתו שלא ישמע דברי זלזול או גנאי

אין בעיה לספר כי ייתכן שיישמע בדברי שמעון כי לוי הוא בעל איש חסד

אין היתר לספר מידע זה לראובן כי משתמע מכך שלוי זללן

מֻתָּר לְגַלּוֹת מִשּׁוּם דְּחַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵה

לשמעון יהיה מותר לספר רק בדרך אקראי ובתנאי שלוי ויצחק הם קרוביו או אוהביו של יהודה

'לשמעון יהיה מותר לספר רק בדרך אקראי ובתנאי שלוי ויצחק יראי ה

לשמעון אסור לספר אם שמעון ולוי יראי אלוקים או קרוביו / אוהביו

מני יכול לְסַפֵּר בְּדֶרֶךְ אַקְרַאִי, אֲבָל שֶׁיִּתְכַּוֵּן לְהַעֲבִיר הַקוֹל וּלְגַלוֹתוֹ יוֹתֵר

אַף עַל פִּי כֵן אֵינֶנּוּ נִמְלָט מֵאִסוּר לָשׁוֹן הָרָע

אִם דני לֹא יְסַפֵּר בְּשֵׁם מִי שֶׁסִפֵּר לוֹ, רַק יְסַפֵּר סְתָם, שֶׁכָּךְ וְכָךְ נִשְׁמַע עַל פְּלוֹנִי

מני יכול לְסַפֵּר בְּדֶרֶךְ אַקְרַאִי, אֲבָל לֹא שֶׁיִּתְכַּוֵּן לְהַעֲבִיר הַקוֹל וּלְגַלוֹתוֹ יוֹתֵר

דַוְקָא אִם הַשּׁוֹמְעִים הָיוּ שְׁלֹשׁה

אִם שְׁנַיִם סִפְּרוּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם

אם הפצירו בו חבריו לגלות והוא יודע ששני חבריו הנותרים כבר סיפרו לאחרים

מותר לגלות רק אם הוא רואה שאחד מהשלושה גילו לאחרים

אין לו לגלות אפילו במקרה

אף היגד לא נכון

שבשום פנים ואופן לא יהא ניתן להבין את הסיפור כדברי גנאי

ייתכן שהשניים האחרים לא יאמינו ולכן התירו לספר

המידע אינו נשמר בסוד ומתפרסם עד שהוא מגיע לאוזן של אותו אחד שדיבר עליו

רק אם נסבב על ידי זה היזק או צער וביוש לחבירו

רק אם נתגלגל העניין דרך אגב בתוך דבורו אבל שלא יתכוון לספר הכל ולגלות יותר

לחזור ולספר דברי גנאי שנאמרו בפני שלשה אינו נחשב לשון הרע

רק כאשר המדבר מביע דעות אפיקורסיות אז חובה לגנותו

אין איסור ללעוג לשיעורי תורה או דרשה ששמעו כל עוד זזה נעשה בדרך ארץ

באופן של דיבור בשני פנים לפי כלל ב יש היתר לדבר גנות בפני שלושה ומעלה

ראובן סיפר בפני אפי תלתא ואינו חושש להעברת המידע ולכן יהיה אסור לספר

אם גילה דעתו בפניהם שהוא מקפיד על זה יהיה מותר להם לספר

במידה וראובן סיפר רק לדן ולא עמד על דבריו שישמרו בסוד יהיה היתר לדן לספר

מכיוון שראובן סיפר בפני שלושה אנשים יהיה מותר לספר כל עוד לא ביקש מהם לשמור בסוד