בהנחה שגם ההורים יודעים ששרה יודעת הם יוכלו לדבר איתה על התנהגותה

אם השומע יכול להשפיע על רבקה

אין שום היתר לספר על התנהגותה של רבקה

"יעקב אינו נותן את החליפות שלו לבדיקה במעבדה לברור שעטנז"

"עליזה שוכחת תמיד לברך ברכה אחרונה"

"יעקב אינו נוהג להוציא כסף כיאות עבור שבת קודש"

"יצחק מקפיד תמיד על מצוה קלה כבחמורה"

אף משפט אינו נכון

אם כוונתו של ראובן היא להזהיר את לוי שלא יאכל בביתו של שמעון כדי שלא יכשל במאכלים אסורים

ראובן כועס על שמעון שאינו נזהר אך אינו רוצה לפגוע בו אלא רק לבטא את קלות דעתו

אם ראובן מתכוון בדבריו לגנות את שמעון - מותר

אם שמעון מוחזק אדם בינוני אינו רשאי להוכיח אותו בינו לבין עצמו

אִם ראובן אִישׁ תַּלְמִיד חָכָם וִירֵא חֵטְא אָסוּר אֲפִלּוּ לְהַרְהֵר אַחֲרָיו

אם שמעון מוחזק אדם בינוני אסור לראובן לגלות את חטאו כי ייתכן שהוא חזר בתשובה

אם עשה דבר שלא במתכוון או שלא ידע את איסורו או שסבר זאת חומרא צריך לדון לכף זכות אך אם ראה שעבר על זה כמה פעמים אינו צריך לדון לכף זכות

אם נתפס פעם אחת בסתר וידוע שעשה במתכוון וידע את אסור המעשה אבל בשאר הדברים הוא נזהר מותר לספר אך אם הוא תלמיד חכם וירא חטא אסור אפילו להרהר אחריו

אם החוטא ידע את עצם איסורו ועשה במתכוון ואותו איסור יתפשט בישראל. אך דרכו של האדם להשתמר על פי רוב מהחטא אסור לספר

יצחק יכול לספר לבעל השפעה והעיקר כוונתו של יצחק לשם שמים

בהנחה ויצחק בוחר לספר לבעל השפעה (צד ג'). צד ג יכול לספר לאחרים את אשר שמע

אם יצחק חושש שאברהם לא ישמע לו יכול לספר לקרוביו של החוטא

יצחק יכול לספר לאישיות בעלת השפעה על אברהם או לבית דין

המספר שמע על אותו האיש שחטא בתנאי שנתחזק בעיר לאיש רשע עבור השמועות הרעות שיוצאות עליו תמיד

המספר חייב להיות מדויק בתיאור החטא

לתועלת למנוע מאחרים או ממנו להמשיך בחטא

אסור לספר בגנותו שלא בפניו בעוד שבנוכחותו הוא מכבד אותו או מחניף לו

המספר אינו חייב לראות בעצמו כל עוד אין ספק לגבי העבירה

מותר למוטי להאמין ולקבל את דבריו של דני כאמת מוחלטת

אם בנימין לא מוחזק כבעל עבירה אז מותר למוטי לקבל כאמת את מה שדני סיפר

מוטי צריך להתייחס לדבריו של דני כאל ספק אלא אם כן יודע בוודאות שדני אומר את האמת

חובה על מר אברמסון לספר חסרונותיו של גרשון על מנת להרחיק את תלמידיו / ילדיו מחברתו

מר אברמסון חייב להסביר למי שהוא מספר מדוע הוא דיבר בגנותו של גרשון

ההיתר למר אברמסון רק הוא יודע ממקור ראשון מתר לו לספר אך אם הוא שמע מאחרים על התנהגותו של גרשון אין כל היתר

מותר. רק אם מדובר בקבוצה שמנהגיהם רעים וחושש שמישהו ילמד מהם וילך בדרכם הקלוקלת

יוסף אינו חייב לספר את האמת כיוון שעלול להכיל בתוכו לשון הרע

דניאל יעבור על ''לִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל'' אם לא יספר ליוסף סיבת דרישתו

במידה ויוסף היה שונאו של אלירן יהיה מותר לדניאל להתעניין אצלך בתנאי שיאמר לו שזה לתועלת

מֻתָּר לִדְרושׁ וְלַחֲקֹר אֵצֶל אֲנָשִׁים עַל מַהוּתוֹ וְעִנְיָנוֹ, אַף דְּיָכוֹל לִהְיוֹת, שֶׁיְּסַפְּרוּ לוֹ גְּנוּתוֹ, כֵּיוָן דְּכַוָּנָתוֹ לְטוֹבַת עַצְמוֹ לְבַד

אִם הַשּׁוֹמְעִים דָּחוּ אֶת דְּבָרָיו, וְנִתְגַּנָּה חֲבֵרוֹ עַל יְדֵי זֶה. תִּקוּנוֹ, שֶׁיִּתְחָרֵט עַל שֶׁעָבַר וְיִתְוַדֶּה וִיקַבֵּל עַל עַצְמוֹ בְּלֵב שָׁלֵם עַל לְהַבָּא, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת כֵּן

אִם חֲבֵרוֹ נִתְגַּנָּה עַל יְדֵי זֶה בְּעֵינֵי הַשּׁוֹמְעִים וְנִסְבַּב לוֹ עַל יְדֵי זֶה הֶזֵּק בְּגוּפוֹ אוֹ בְּמָמוֹנוֹ, אוֹ שֶׁהֵצֵר לוֹ עַל יְדֵי זֶה, הֲרֵי הוּא כְּכָל עֲוֹנוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ צָרִיךְ לְבַקֵשׁ מְחִילָה מֵחֲבֵרוֹ עַל זֶה, וּכְשֶׁיִּתְפַּיֵּס וְיִמְחל לוֹ לֹא נִשְׁאָר עָלָיו, כִּי אִם הֶעָוֹן דְּבֵין אָדָם לַמָקוֹם וְיַעֲשֶׂה

אִם חֲבֵרוֹ אֵינוֹ יוֹדֵעַ עֲדַיִן כְּלָל מִזֶּה, אֵין צָרִיךְ לְגַלּוֹת לוֹ מַה שֶּׁעָשָׂה נֶגְדּוֹ שֶׁלֹּא כַּדִּין, וּלְבַקֵשׁ מִמֶנּוּ מְחִילָה עַל זֶה.

אִם חֲבֵרוֹ נִתְגַּנָּה עַל יְדֵי זֶה בְּעֵינֵי הַשּׁוֹמְעִים וְנִסְבַּב לוֹ עַל יְדֵי זֶה הֶזֵּק בְּגוּפוֹ אוֹ בְּמָמוֹנוֹ הֲרֵי הוּא כְּכָל עֲוֹנוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָקוֹם. תִּקוּנוֹ, שֶׁיִּתְחָרֵט עַל שֶׁעָבַר וְיִתְוַדֶּה וִיקַבֵּל עַל עַצְמוֹ בְּלֵב שָׁלֵם עַל לְהַבָּא, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת כֵּן

אנטון נדרש לנסות לאלו שקיבלו ממנו לשון הרע שדבריו היו שגויים ובכך מונע את הצער / היזק שעלול להגיע ליבגני

חובה גמורה לבקש מחילה מיבגני למרות שלא ניזוק כרגע

אין חובה לעשות תשובה כיוון שלא נגרם שום נזק ליבגני

המזכיר לחברו את חטאי העבר שלו

המבזה את חברו ע"י שמזכיר לו את פגמי וחטאי בני משפחתו

הלועג לאדם על מעוט ידיעותיו וחכמתו בתורה או במלאכה שהוא עוסק בה

כל התשובות נכונות