至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

人焉瘦哉？人焉瘦哉？

温故而和新，可以为师矣

君子周而不比，小人比而不周

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

临之以庄，则敬；教慈，则忠；举善而教不能，则劝。

多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

施于有政。’是亦为政。奚其为为政？

其或继周者，虽百世，可知也。

非其鬼而祭之，谄也。

子曰：“由！诲女知之乎,

哀公问曰：“何为则民服？

子曰：“攻乎异端,

子曰：“温故而和新,

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

孟懿子问孝。子曰：“无违。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

子曰：“《诗》三百，一言蔽之

子曰：“为政以德,

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

子曰：“攻乎异端，斯害也已。

子曰:“学而不思罔，

子曰：“攻乎异端

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？

子曰：“人而无信，不知其可也;

或谓孔子曰：“子奚不为政？

子曰：“人而无信，不知其可也,

子曰：“由！诲女知之乎;

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也;