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Worksheets歷5-3
Total questions: 49
Worksheet time: 49mins
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1.
在臺北大龍峒地區有一座廟宇，其供奉的主神是俗稱「大道公」或「吳真人」的醫神，也是福建泉州同安人的守護神。請問：這座廟宇的名稱應是下列何者？
a)
義民廟
b)
三山國王廟
c)
孔廟
d)
保安宮
2.
臺南市學甲區內有一座臺灣民間信仰的廟宇，以保生大帝為祭祀主神，為「學甲十三庄」地區的信仰中心。請問：臺南市學甲區最早應是下列哪一地區居民的移居地？
a)
泉州
b)
漳州
c)
潮洲
d)
惠州
3.
陳義說：「阮祖先來自福建漳州府。」從這句話可知陳義供奉的原鄉神明最可能是下列何者？
a)
媽祖
b)
土地公
c)
保生大帝
d)
開漳聖王
4.
清領前期，青藍是臺灣的商人，平時在臺灣與老鄉漳州往返做生意。請問：有關青藍的敘述，下列何者正確？
a)
青藍所從事的生意，是以進口軍事用品為最大宗
b)
青藍供奉的原鄉神明是「開漳聖王」
c)
青藍應該加入「北郊」的行會組織
d)
青藍也祭拜屬於地方共同信仰的「三山國王」，祈求事業順利
5.
臺灣有一個族群的傳統文化特色是「唱山歌」、「喝擂茶」、「做油紙傘」及「祭拜三山國王」。請問：這個族群的先民，有可能是來自於中國哪一地方？
a)
福州
b)
泉州
c)
潮州
d)
漳州
6.
清代臺灣原屬於移民社會，但在經過一百多年的發展後，在 1850～1860 年移民社會逐漸消失，走入定居社會的型態，下列何種現象反映出臺灣已成為定居社會？
a)
社會上充斥著「羅漢腳」
b)
茶與樟腦成為外銷的主要商品
c)
宗族組織為「開臺祖」
d)
祖籍意識濃厚，閩、粵械鬥嚴重
7.
清領臺灣以後，不同祖籍的移民，請來不同的家鄉神衹作為守護神。若有一地區供奉三山國王，由此可判斷此地區的人民應是從何處移民來臺？
a)
潮州
b)
泉州
c)
漳州
d)
福州
8.
清代漢人移民來臺，往往是同鄉群居，各地信奉的神祇因移民者的祖籍不同而有差異，不過也有一些神明是大家所共同信奉的，下列何者可為代表？〔91.第一次基測〕
a)
福德正神
b)
保生大帝
c)
開漳聖王
d)
三山國王
9.
漢人移民來臺常透過宗教活動尋求心靈的慰藉，各地信奉的神明會因移民者的祖籍產生若干差異，但以下哪尊神明為大家所共同信奉？
a)
土地公
b)
保生大帝
c)
開漳聖王
d)
三山國王
10.
李耀祖於乾隆年間舉家從漳州來到臺南居住。請問：下列何者為他們所祭拜的原鄉神明？
a)
唐山祖
b)
開臺祖
c)
開漳聖王
d)
保生大帝
11.
清朝統治時期，來自中國大陸的漢人以何者來發展宗族組織，凝聚族群的力量？
a)
經濟利益
b)
同姓關係
c)
風俗習慣
d)
原鄉情誼
12.
清代臺灣環境惡劣，漢原衝突嚴重，械鬥頻繁，人民為求自保，常透過神明祭祀為媒介，形成以居住地域為範圍的祭祀圈，而不同祖籍的移民，供奉神祇也不同。請問：泉州移民供奉哪一位原鄉神明？
a)
開漳聖王
b)
保生大帝
c)
三山國王
d)
王爺
13.
某一種宗族組織是由有血緣關係的同姓者所組成的，且祭祀費用是由祖產中撥出一部分作為公費。請問：此組織的名稱為何？
a)
神明會
b)
宗親會
c)
開臺祖
d)
唐山祖
14.
清領初期移民臺灣的漢人，往往透過什麼活動以求得心靈的慰藉？
a)
宗教活動
b)
政黨活動
c)
經濟活動
d)
藝術活動
15.
清領時期，臺灣社會時常把神明請出來互相械鬥一番，如保生大帝大戰開漳聖王。請問：保生大帝與開漳聖王分別是屬於下列哪兩個地區所供奉的神明？
a)
泉、粵
b)
閩、粵
c)
泉、漳
d)
漳、粵
16.
定延參加「林氏家廟」的祭祀典禮，以示慎終追遠。請問：「林氏家廟」代表的是臺灣社會哪一性質的組織？
a)
宗族組織
b)
商業組織
c)
宗教組織
d)
公會組織
17.
「唐山過臺灣，心肝結歸丸。」此句俗諺說明早年移民渡海來臺的艱辛。請問：當時漢人為祈求渡海平安，特別信奉哪一神明？
a)
開漳聖王
b)
三山國王
c)
保生大帝
d)
媽祖
18.
小夏在書上讀到：「從早期到現在，臺灣地區民眾對於自己的祖籍或出生地的說法有明顯的改變。初來臺時，他們稱自己是潮州人、泉州人等，但現在多改用和臺灣地名相關的說法，例如彰化人、臺北人。」根據上述內容提到的轉變判斷，作者最主要應是在印證下列哪一個觀點的發展？〔93.第一次基測〕
a)
移民風潮仍然興盛
b)
認同臺灣這塊土地
c)
營造新的臺灣精神
d)
融合多元文化價值
19.
鹿港三山國王廟初創於清乾隆 2 年，我們可由此廟的創建，追溯早期哪一族群移民來臺開墾的足跡？
a)
漳州人
b)
潮州人
c)
泉州人
d)
高山族
20.
一群未必具有血緣關係的同姓者，祭祀在中國的遠祖，這種祭祀對象是指何者？
a)
開臺祖
b)
唐山祖
c)
媽祖
d)
土地公
21.
臺灣漢人的宗族組織可分為「唐山祖」和「開臺祖」。請問：這是以下列哪一種特性來區分？
a)
居住地區
b)
原鄉所在
c)
祭祀對象
d)
宗教信仰
22.
清領時期，臺灣社會逐漸由祭祀「唐山祖」轉為祭祀「開臺祖」。請問：此一轉變的意義為何？
a)
祖籍意識超越地方信仰
b)
不同祖籍的移民，供奉不同的神明
c)
來臺移民日久，子孫眾多，逐漸認同這塊土地
d)
開臺祖的重要性大於唐山祖
23.
(甲)土地公(乙)王爺(丙)媽祖(丁)保生大帝，上述哪些是早期來臺移民所共同供奉的神明？
a)
甲乙丙
b)
甲乙丁
c)
甲丙丁
d)
乙丙丁
24.
高雄美濃以客家聚落為主，當地早期祭拜的原鄉信仰，應該是以下列何者為主？
a)
媽祖
b)
保生大帝
c)
三山國王
d)
開漳聖王
25.
「當時，一群有相同血緣關係的同姓者，為求聯誼團結，以他們第一代來臺的祖先或其後代為祭祀對象，並由祖產中提撥部分資產做為祭祀費用。」上述文字最有助於我們了解下列哪一主題？〔99.第一次基測〕
a)
平埔族群的祭典儀式
b)
荷蘭統治下的新教規範
c)
清朝統治時期的宗族組織
d)
日本統治時期的神社信仰
26.
念祖在清領時期渡海來臺開墾，他的祖籍為漳州府。請問：下列哪些神明可能是他主要信仰的對象？(甲)開漳聖王(乙)保生大帝(丙)三山國王(丁)媽祖(戊)土地公
a)
甲丙戊
b)
乙丁戊
c)
甲丁戊
d)
丙丁戊
27.
清領時期，臺灣社會的祖先崇拜是透過何種關係發展而成的？
a)
廟宇的祭祀活動
b)
同姓關係
c)
職業關係
d)
地緣關係
28.
南投縣竹山鎮有三十五名祖籍漳州的陳姓移民，於乾隆 46 年共同出資，供奉漳州的祖先陳五八，每年分春、秋兩季祭祖聚餐聯誼。這應是屬於下列何種祭祀組織？
a)
開臺祖
b)
唐山祖
c)
郊
d)
原鄉信仰
29.
以下有關清領前期臺灣社會組織的描述，何者正確？
a)
不同祖籍的移民，都奉祀保生大帝、開漳聖王與三山國王
b)
宗族組織的祭祀對象主要是在中國的原鄉信仰
c)
宗族組織可分為「唐山祖」和「開臺祖」兩種類型
d)
來自中國移民來臺的漢人，沒有共同供奉的神祇
30.
臺中市大甲區的「鎮瀾宮」以供奉媽祖為主，每年媽祖遶境出巡時，都會聚集大批信徒跟隨。請問：除了媽祖之外，臺灣還有哪些神衹是不分祖籍的共同信仰？
a)
保生大帝、三山國王
b)
開漳聖王、關聖帝君
c)
土地公、王爺
d)
土地公、保生大帝
31.
桃園市景福宮有一匾額寫著「保我黎民」，是當時漳、泉械鬥頻繁，先民希望族人可免受泉州人侵犯。請問：廟內主祀的最有可能是下列哪一尊神明？
a)
保生大帝
b)
開漳聖王
c)
土地公
d)
王爺
32.
「林來生於雍正晚年至彰化二水一帶拓墾，死後留下公產 5 甲地，由他的兒子們輪流耕種，每一年由輪到耕種公田的人負責當年的祭祀費用。每年清明節前後，林家後代都會擇日掃墳，祭祀林來生。」請問：關於文中所述的林氏宗族，其祭祀組織模式應為下列何者？
a)
開臺祖
b)
唐山祖
c)
歲時祭儀
d)
鄉土神
33.
下列何者最能顯示出臺灣由移墾社會轉型為本土社會的特質？
a)
由不同姓氏間的械鬥轉為不同職業間的械鬥
b)
由祭祀唐山祖轉為祭祀開臺祖
c)
對外貿易量大幅增加
d)
由於環境衛生的改善，死亡率大幅降低
34.
下列哪一祭祀組織彼此之間不但同姓，而且具有血緣關係？
a)
唐山祖
b)
開臺祖
c)
同鄉會館
d)
宗親會
35.
清領時期，早期移民來臺的漢人多祭祀原鄉神明。請問：這種祭祀活動的意義為何？
a)
凝聚族群的情感
b)
藉機擴大財源
c)
促進商業的繁榮
d)
制衡政府的勢力
36.
小鈞在複習清領時期的宗族組織時，繪製了階層圖以加深印象（如附圖）。請問：圖中所整理的內容何者有誤？
a)
甲
b)
乙
c)
丙
d)
丁
37.
一群有血緣關係的同姓者，以來臺第一代祖先作為祭祀對象，這種祭祀對象應是指下列何者？
a)
開臺祖
b)
唐山祖
c)
媽祖
d)
土地公
38.
清領時期，先民經常藉由祭祀活動的「宗族組織」來凝聚族群力量。下列關於「唐山祖」和「開臺祖」宗族組織的敘述，何者正確？
a)
唐山祖指的是來臺的第一代祖先
b)
祭拜唐山祖的宗族成員彼此一定有血緣關係
c)
組成這兩種宗族組織的分子不一定同姓
d)
祭拜開臺祖的宗族組織彼此有血緣關係
39.
不同祖籍的移民，供奉不同的原鄉神明，苗栗、新竹地區有許多供奉三山國王的廟宇，可見當地人們大多屬於哪一族群？
a)
泉州人
b)
客家人
c)
平埔族
d)
漳州人
40.
臺南市有一座廟宇，是雍正 7 年由潮州籍官員率粵東商民捐建，為臺灣現存最完整的廣東式建築，它有可能為下列何者？
a)
奉祀保生大帝的保安宮
b)
供奉開漳聖王的惠濟宮
c)
供奉媽祖的朝天宮
d)
供奉三山國王的三山國王廟
41.
家嘉到林伯伯家拜訪，看到大廳供奉保生大帝。請問：他可以得到哪一項結論？
a)
林家祖先有科舉考試及格者
b)
林家在清領時期屬於領導階層
c)
林家祖籍為泉州
d)
林家以保生大帝為開臺祖
42.
某一宗教信仰的論述：「一方面可以看出（清領）早期移民生存艱辛、械鬥頻繁的一面；另一方面也反映出早期移民守望相助及其對無主孤魂的敬畏。」上文所述的神祇為何？
a)
媽祖
b)
土地公
c)
有應公
d)
保生大帝
43.
鹿港有一座三山國王廟，但如今已很少有信徒進香，這說明了下列何種現象？
a)
清政府曾明令禁止潮州人信奉三山國王
b)
因臺灣經濟重心北移，鹿港地區的廟宇香火不盛
c)
鹿港地區早期也有潮州移民，但已逐漸遷居或與其他族群同化
d)
潮州人來臺後供奉開臺祖，不再祭祀原鄉神明
44.
佳葦在一次出遊中，無意間發現路旁有一座廟宇，如附圖。請問：這座廟宇主要是為了祭拜下列何者而設立的？
a)
未出嫁而死亡的女性
b)
鄭氏渡臺時戰死的士兵
c)
勇敢抗清的義軍
d)
無主的孤魂
45.
清領時期，移民來臺的漢人為了鞏固勢力，多會組成團體組織。請問：這樣的組織主要是以下列何者為基礎？
a)
性別的不同
b)
財產的多寡
c)
祖籍的異同
d)
社會地位的高低
46.
清代閩、粵移民渡海來臺時，大多迎請故鄉的地方神祇祭拜，成為移民的心靈寄託。關於當時臺灣的原鄉信仰，下列敘述何者正確？
a)
早期移民多透過血緣關係建廟，屬於家廟性質
b)
早期來臺先民常連同神像一起渡臺，抵達後，建廟供奉，作為當地守護神
c)
漳州移民多供奉保生大帝
d)
泉州移民多供奉三山國王
47.
小葦為了做鄉野調查，拍攝村子內一座廟宇，如附圖。據說這座是在清代時興建，歷史悠久，為此地居民的信仰中心。由此可知，小葦拍攝的村子有何特色？
a)
該地過去為客家人聚居之處
b)
械鬥頻繁，建此廟宇祭祀無主孤魂
c)
祭祀者為有血緣關係的同姓者
d)
原為海邊漁村，今則已成商港
48.
清領時期，隨著移民來臺的子孫日漸繁衍，開始建祠堂、編族譜，並以何者為主要祭祀對象？
a)
三山國王
b)
保生大帝
c)
唐山祖
d)
開臺祖
49.
劉阿祥渡海來臺後，與同姓友人共同加入某個祭祀公會，祭祀的對象是三國時期的劉備，大家每年繳交一定的金額為祭祀費用，如果遇到有人發生急難需要幫助也可從這筆經費中出。請問：劉阿祥所加入的組織是下列何者？
a)
唐山祖
b)
開臺祖
c)
互助會
d)
寺廟管委會
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