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Worksheets知識王之「孟先生你說啥」
Total questions: 40
Worksheet time: 13mins
孟子之「弈秋誨弈」，旨有勉人：
為學當專心一致
要有恆心，不要間斷
困知勉行，不畏艱難
須尋訪名師，尊師重道
朋友對我們是很重要的！如果你有一個朋友因為「交友不慎」而墮落，你可以送他下列哪段文字以達到委婉勸諫的效果？
原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是。是之取爾！苟為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也
今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣
觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達
子謂薛居州善士也，使之居於王所；在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善
「君子之所以教者五：如有時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」句中「達財」是指：
通達學生的材能
成就學生的德性
給予財物援助
使其財源廣進
觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。」此段文字乃言：
聖人之道博厚，要窺其堂奧，只有從其本源本體入手
學貴有恆，不可半途而廢
君子為學，應該專心致志
自然奧妙，靜觀自然有得
孟子曰：「教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」孟子意在：
有教無類
彈性教學
擇天下英才而教之
行不言之教
下列關於孟子談論教與學的敘述，何者錯誤？
孟子對孔子的仰慕學習，即是「私淑艾」的例子
「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄」可看出孟子重視家庭教育
「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣」說明有嚴格要求，學習才有成效
若以水為喻，「聲聞過情」近於七、八月間的大雨水，雖漲得快，乾得也快，只虛有其表罷了
「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。」上引文句旨在強調為學向善，須具備下列何者？
恆心
專心
善心
留心
動詞中有一種「使動用法」，也就是在文章翻譯為白話文時，是「使之……」的一種被動式的用法。請依以上敘述，判斷下列「 」內的動詞，何者不為使動用法：
「放」於利而行，多怨
吾退而「寒」之者至矣
吾如有「萌」焉何哉
有「達」財者
「一日暴之，十日寒之」相對於做事而言，其意思同於：
倒吃甘蔗，漸至佳境
三天打魚，兩天晒網
冰凍三尺，非一日之寒
七年之病，求三年之艾
「一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」意指此人：
防患於未然
思慮之縝密
未能專心致志
好高騖遠
「故聲聞過情，君子恥之。」意謂：
君子默默行善，不欲人知
君子恬淡寡欲，不求聞達
聲名超過實際，君子引以為恥
干名求譽，乃世俗之情，君子恥之
「天行健，君子以自強不息」，強調剛健進取的精神。下列文句，最符合此種精神的選項是：
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰
非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退
原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海
可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權
「遊於聖人之門者難為言。」意謂：
聖人之門徒不說言不及義的話
眾說紛紜，莫衷一是
百家之言，不能與聖人之言相比
與聖人交談，難得聖人青睞
「在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？」此意同於：
白沙在涅，與之俱黑
蓬生麻中，不扶自直
同聲相應，同氣相求
精誠所至，金石為開
徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」依孟子之見，仲尼所取於水者，在於：
逝者如斯夫
有本者如是
指莫之能禦
可濯纓，可濯足
「七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。」比喻：
無本之學，一旦獲得美譽，其後則難以為繼
為學若無恆心，其後往往功虧一簣
為學應如儲水一般，不棄小流，始能成為長江大海
品德的修養，要如流水一般，始能以柔克剛
「在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？」由此可知「薛居州」其人為
惡人
善士
烈士
佞人
「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。」意謂：
為學須按部就班，循序以進
為學須有恆心，不可間斷
要培養冒險犯難的精神
做人應忠厚踏實，不可虛華
「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」意謂：
移風易俗之困難
眾口鑠金之可怕
望子成龍之心切
)學習環境之重要
「觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。」意謂：
聖道大而有本，學者立志循序漸進，通達聖道
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
做事應從大處著眼，小處著手
學貴有恆，不可見異思遷
「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」此段文字旨在說明：
為學無恆之害
敷衍應付之病
喜新厭舊之失
生物成長之難
「君子之所以教者五：如有時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」句中「有私淑艾者」意謂：
私下記取別人的教訓，作為自己的借鏡
不能親自教導，但以自己美善的言行感化後學，使他能效法而自動修養品德
無法親自聆聽教益，借用別人的筆記來學習
私下拜訪，請求給予教導
「予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」句中「予不屑之教誨」意謂：
我不夠資格教誨他
他不接受我的教誨
我不理他而不教誨
我沒有時間教導他
孟子曰：「有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」此乃孟子勉人：
人貴適志，物我兩忘，何必戚戚
學貴心悟，學而不思則罔
為學做事不可半途而廢
玉不琢，不成器；人不學，不知義
下列孟子文句，說明「學習成效受客觀環境所限制」的選項是：
離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也
一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣
人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達
朱熹論為學之道云：「讀書之法，莫貴於循序而致精。」下列敘述與朱熹意旨最相近的選項是：
學如不及，猶恐失之
學非探其花，要自撥其根
人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈
流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達
古人常藉「水」的意象比喻人生道理。下列文句，藉由「水」的意象比喻「天下之事，常發於至微，而終為大患」的選項是：
壞崖破巖之水，源自涓涓
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之
「如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。」句中「其間不能以寸」意謂：
距離很遠
有些距離
寸步難行
相差無幾
孟子曰：「教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」這段文字的教學精神最近於：
天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之
吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也
「流水之為物也，不盈科不行。」比喻：
珍惜自然資源，勿暴殄天物
要珍惜時間，充分利用
覆水難收，故應謹言慎行
為學須循序漸進，方能有成
「有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」孟子此言旨在勉人：
不可見異思遷
不可投機取巧
不可草率馬虎
不可半途而廢
「觀於海者難為水；遊於聖人之門者難為言。」意謂：
海水不可斗量，人不可貌相
大海難以觀覽，聖人難以交談
海水不是一般的水，聖人不是一般的人
所見既大，則其小者自不足觀
孟子論學曰：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」下列敘述何者與之最相近？
多聞，擇其善者而從之，多見而識之
君子深造之以道，欲其自得之也
人之學如渴而飲河海，大飲大盈，小飲小盈
原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海
下列哪一個成語用以說明為學有得，工夫到家，自然能夠取之不盡，用之不竭？
東風解凍
枯楊生稊
左右逢源
深厲淺揭
「引而置之莊、嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。」乃言：
環境對學習的影響很大
時間有助於學習的效果
好的教法才有好的成果
不懂得啟發就沒有成效
孟子曰：「孔子，登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水；遊於聖人之門者難為言。」意在說明：
孔子理想遠大，胸襟開闊
孔子德行之高，學問之大
孔門弟子之多，人才之出眾
孔子閱歷豐富，善於論道
在中國儒者的心目中，「知恥」是一件非常重要的事，由是孟子因而說出：「聲聞過情，君子恥之。」就是對自己進德為學先求諸己，而恥於名過其實的反省，下列文句何者與其意旨相同？
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
君子喻於義，小人喻於利
古者言之不出，恥躬之不逮也
朝聞道，夕死可矣
「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。」意在勉人：
先立其本，以達至善
愛惜光陰，努力向善
民胞物與，發揮愛心
深造自得，左右逢源
「君子深造之以道，欲其自得之也。」意謂：
為學要深入極境，自得於心
讀書要求最高學位，收入才豐富
學問豐富，自然獲得別人敬重
深思熟慮，才能自得其樂
下列敘述，何者具有「有始無終」、「半途而廢」之意？
求則得之，舍則失之
惜乎！吾見其進也，未見其止也
苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫
流水之於物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達
