Tự do gắn liền với phẩm giá con người, vì thế quyền sử dụng tự do của con người phải luôn được tôn trọng, đặc biệt trong lãnh vực______

Xét về phương diện luân lý, hành vi tốt phải có______

Các nhân đức đối thần, – được phú bẩm trong con người cùng với______ –, là những nhân đức có_____ là nguồn gốc, động lực và đối tượng trực tiếp.

. ______ là một sự xúc phạm đến Thiên Chúa, không vâng phục tình yêu và lề luật của Người.

Chúng ta gặp được Luật Mới hay Luật Tin Mừng trong

Công phúc là điều đem lại quyền được thưởng cho một hành động tốt. Công phúc của những việc lành được quyết định______

Mười điều răn có nghĩa là “mười lời”, là bản tóm tắt Lề luật do Thiên Chúa ban cho dân Israel qua trung gian ông Môsê trong bối cảnh______

“Ngươi không được có thần nào khác đối nghịch với Ta” (Xh 20,2). Lệnh truyền này cấm:______

Lệnh truyền: “Ngươi không được giết người vô tội và người công chính” (Xh 23,7) cấm những hành vi xâm phạm phẩm giá con người, chẳng hạn như______

Điều nào dưới đây không bàn đến trong

Điều răn thứ bảy?

Điều nào cần loại bỏ khỏi câu dưới đây? Điều răn thứ mười cấm______

Phẩm giá của con người bắt nguồn trong việc con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa. Ðược phú bẩm một linh hồn thiêng liêng và bất tử, ______, con người được qui hướng về Thiên Chúa và được mời gọi hưởng hạnh phúc vĩnh cửu cả hồn lẫn xác.

Tự do là khả năng______ để hành động hay không hành động, để làm việc này hay việc khác, và như vậy, tự mình đưa ra những quyết định một cách ý thức.

Tính chất luân lý của hành vi nhân linh được xét dựa vào______

Hiện diện trong sâu thẳm lòng người, lương tâm là______ , vào lúc cần thiết, thúc đẩy con người làm lành lánh dữ.

______ là xu hướng thường xuyên và kiên trì của lý trí và ý chí nhằm điều chỉnh hành vi của chúng ta, điều tiết các đam mê và hướng dẫn nếp sống chúng ta cho phù hợp với lý trí và đức tin.

______do Ðấng Sáng Tạo khắc ghi trong tâm hồn mọi người, giúp con người sử dụng lý trí để phân định điều tốt điều xấu.

Ân sủng công chính hoá là ân sủng của Chúa Thánh Thần được trao ban qua______, làm cho chúng ta nên công chính, thánh thiện và có khả năng cộng tác với ân sủng của Thiên Chúa.

______có mục đích bảo đảm cho người tín hữu những điều tối thiểu thiết yếu về tinh thần cầu nguyện, đời sống bí tích, dấn thân luân lý và tăng trưởng tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân.

“Ta là Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi.” (Xh 20,2). Lời tuyên bố này của Chúa buộc các tín hữu phải tuân giữ và thực

hành______ và tránh các tội nghịch lại các nhân đức ấy.

43. Không tuân giữ những lời hứa nhân danh Thiên Chúa là lỗi phạm______

Điều nào dưới đây không được bàn trong

giáo lý về Điều răn thứ tư?

Những người phải giữ Điều răn thứ sáu, sống khiết tịnh là:______

Điều răn thứ tám đòi ta ______

_____ của con người bắt nguồn trong việc con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa.

Lương tâm con người luôn phải tuân theo (những) quy tắc luân lý này:______.

Các nhân đức đối thần được phú bẩm cho con người cùng với ân sủng thánh hoá khi lãnh bí tích_______, giúp con người có khả năng sống tương quan với Thiên Chúa Ba Ngôi.

Luật Thiên Chúa mạc khải cho dân của Người qua ông Môsê, gồm tóm trong Mười Điều Răn, được gọi là______.

Điều nào dưới đây không phải là đối tượng cấm của điều răn thứ nhất ?

. (Những) tội nghịch cùng điều răn thứ hai là_____.

Loại bỏ (những) điểm không nói lên ý nghĩa tôn giáo của ngày Chúa Nhật. Ngày Chúa Nhật là______.

Mục đích của hôn nhân và gia đình, trong kế hoạch của Thiên Chúa, là nhằm đến_____.

Phát xuất từ hành động sáng tạo của Thiên Chúa, sự sống con người là linh thánh. Vì vậy, điều răn thứ năm đòi buộc người tín hữu______.

Điều nào dưới đây đôi vợ chồng vô sinh được phép làm ?

Con người có quyền tư hữu đối với những tài sản được thủ đắc một cách chính đáng. Nhờ quyền tư hữu, cá nhân có thể_____.

Điều răn thứ tám đòi buộc các Kitô hữu phải làm chứng cho chân lý Tin Mừng trong mọi lĩnh vực của hoạt động______, kể cả phải______, nếu cần thiết.

Điều răn thứ chín đòi buộc các Kitô hữu phải chiến đấu chống lại các dục vọng của xác thịt trong______, bằng các phương thế______.

Điều răn thứ mười cấm______.

1. Tự do là một khả năng (số 1731):

2. Tính cách luân lý về các việc làm của con người tùy ở (số 1750).

3. Đam mê nhục dục tự chúng không tốt cũng chẳng xấu (xem số 1767). Những đam mê tốt về phương diện luân lý ở việc chúng góp phần vào việc lành, ngược lại thì chúng là xấu (xem số 1768):

4. Lương tâm bao gồm những việc sau đây (số 1780):

5. Đức hạnh là (số 1804):

6. Bốn đức hạnh đóng vai trò chủ chốt và vì thế được gọi là bốn nhân đức luân lý; tất cả những đức khác đều xoay quanh bốn đức này. Đó là đức: khôn ngoan, công bình, can đảm và tiết độ (số 1805):

7. Tội lỗi được định nghĩa như là những gì liên quan đến lời nói, việc làm hay ước muốn nghịch lại với lề luật đời đời (số 1849):

8. Để thành một tội trọng phải hội đủ ba điều kiện (số 1857):

9. Người phạm tội nhẹ là trường hợp (số 1862):

10. Con người là và phải là nguyên lý, chủ thể và cùng đích của tất cả mọi cơ cấu xã hội (số 1881):

11. Xã hội cần thiết cho việc hoàn trọn ơn gọi của con người. Để đạt được mục đích này (số 1886):

12. Nếu các nhà lãnh đạo ban hành những khoản luật bất chính hay có những chế tài phản lại với chỉ thị luân lý thì theo lương tâm những ấn định đó vẫn đòi buộc phải tuân hành, vì họ có quyền, song không được bắt chước các việc làm xấu của thành phần này (số 1903):

13. Công ích bao giờ cũng hướng đến việc tiến bộ của con người: Cấp trật của sự vật phải tùy thuộc vào cấp trật của con người, chứ không được đảo ngược cấp trật trọng yếu này (số 1912):

14. Lề luật được sắp xếp theo bậc thang giá trị như sau:

15. Nói đến ân sủng, Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo thứ tự nói đến những ơn sau đây:

16. Đời sống luân lý của Kitô hữu đặc biệt trực tiếp liên quan đến Huấn Quyền, đến sinh hoạt Phụng Vụ cũng như đến việc chứng nhân truyền giáo:

17. Điều răn thứ nhất cũng liên quan đến các tội nghịch với đức tin yêu là thất vọng và tự phụ. Vì thất vọng, con người không hy vọng được Thiên Chúa cứu độ nữa, được trợ giúp để chiếm lấy ơn cứu độ hay được thứ tha tội lỗi của mình. Thất vọng nghịch lại với lòng nhân lành của Thiên Chúa, nghịch lại với đức công chính của Ngài – vì Chúa trung tín với những gì Ngài hứa – cũng như nghịch lại với tình thương của Ngài (số 2091):

18. Điều răn thứ hai cấm không được phép sử dụng một cách không thích đáng danh xưng của (số 2146):

19. Cử Hành Thánh Thể Chúa Nhật là nền tảng vững chắc cho tất cả mọi việc Kitô hữu sống đạo. Vì lý do này (số 2181):

20. Phạm vi của điều răn thứ bốn bao gồm như sau (số 2199):

21. Bao lâu còn ở với cha mẹ như một người con, thì con cái phải vâng lời cha mẹ trong tất cả những gì các vị bảo mình làm vì lợi ích của mình cũng như của gia đình. Khi lớn khôn, con cái vẫn phải tiếp tục trọng kính cha mẹ mình. Con cái không buộc phải vâng lời cha mẹ nữa khi không còn chung sống với các ngài, nhưng họ vẫn luôn phải trọng kính các ngài (số 2217):

22. Khi con cái thành nhân, chúng được quyền và có bổn phận chọn lựa nghề nghiệp và bậc sống lấy cho chúng... Cha mẹ phải ý tứ không được làm áp lực con cái mình cả trong việc chúng chọn nghề nghiệp hay trong việc chúng chọn người phối ngẫu, dù có thấy trước được những gì nguy hiểm chắc chắn sẽ xẩy ra cho tương lai của chúng. Bởi thế, việc giới hạn này không có nghĩa là các vị không được quyền ban cho chúng những lời khuyên khôn ngoan, nhất là khi chúng có dự tính lập gia đình (số 2230):

23. Việc v trang chống lại cuộc đàn áp của chính quyền là việc không hợp lý, trừ khi hội đủ tất cả những điều kiện sau đây (số 2243):

24. Trực tiếp phá thai, tức là, thực hiện việc phá thai như là một phương tiện hay như là một mục đích, đều trọng phạm đến lề luật luân lý, trừ khi có lý do chính đáng và cảm thấy bằng an vô sự không bị lương tâm cắn rứt (số 2271). Chính thức cộng tác vào việc phá thai là một trọng phạm. Giáo Hội phạt vạ tuyệt thông cho thứ tội ác phạm đến sự sống con người này (số 2272):

25. Một việc làm hay bỏ không làm, tự bản chất của việc này hay do chủ ý của tác nhân, gây ra chết chóc để loại trừ đau khổ là một việc làm sát nhân, vi phạm một cách trầm trọng đến phẩm giá con người cũng như đến lòng tôn kính Thiên Chúa hằng sống, Đấng Tạo Dựng nên nạn nhân (số 2277):

26. Dâm dục là ước muốn lăng loàn muốn hưởng lạc thú xác thịt hay việc thụ hưởng lạc thú xác thịt cách bất chính. Theo luân lý, hưởng lạc thú xác thịt bất chính đó là việc chỉ hoàn toàn tìm thỏa mãn xác thịt với mục đích truyền sinh và phối hợp (số 2351):

27. Thủ dâm được hiểu là việc tự mình làm kích thích các bộ phận sinh dục của nhau để tìm thỏa mãn xác thịt… Vì bất cứ lý do gì, tự mình sử dụng bộ phận sinh dục ngoài phạm vi hôn nhân đều thực sự là làm ngược lại với mục đích của bộ phận ấy (số 2352):

28. Tà dâm là liên hệ xác thịt giữa một người nam và một người nữ đã lập gia đình. Nó là một việc trọng phạm đến phẩm giá của hai con người cũng như đến tính dục của con người là những gì tự bản chất dành cho thiện ích của đời sống vợ chồng cũng như của việc truyền sinh và giáo dục con cái. Hơn nữa, nó còn là một gương mù cả thể khi làm hư giới trẻ (số 2353):

29. Ngoại tình liên quan đến vấn đề bất trung trong đời sống hôn nhân. Khi hai người có liên hệ xác thịt với nhau, ít là một trong hai đã lập gia đình với một người khác, thì cả hai người này đã phạm tội ngoại tình, dù chỉ trong chốc lát (số 2380):

30. Tinh tuyền đòi phải đoan trang nết na, một yếu tố làm nên đức tiết độ. Đoan trang nết na (số 2521):

31. Những lời nói trái với sự thật một khi được công khai phát biểu đều có tính cách trầm trọng đặc biệt. Nơi tòa án thì nó là việc làm chứng dối. Nếu việc làm chứng dối mà còn thề thì lời thề này là một lời thề gian (số 2476):

32. Thề gian là góp phần vào việc làm sai lệch việc hành sử công lý và công bình nơi các phán án để (số 2476):

33. Nói dối là ở chỗ nói sai với chủ ý để đánh lừa (số 2482). Tính chất nặng nề của việc nói dối được căn cứ vào (số 2484):

34. Nói dối tự nó chỉ là một tội nhẹ, song sẽ trở thành tội trọng khi nó gây tổn thương trầm trọng cho nhân đức công bằng và bác ái (số 2484):

35. Mọi hành vi phạm đến công bằng và sự thật đều phải có nhiệm vụ đền bù, cho dù tác nhân có được thứ tha đi nữa. Khi không thể công khai đền bù về việc làm sai quấy thì phải làm trong âm thầm. Nếu người chịu thiệt hại không thể được đền bù một cách trực tiếp, họ phải được đền bù về tinh thần theo đức bác ái. Nhiệm vụ đền bù cũng liên quan cả đến những việc vi phạm đến thanh danh uy tín của người khác nữa. Việc đền bù này, về tinh thần hay đôi khi về vật chất, phải được đánh giá căn cứ vào những gì mình làm lại cho những gì nạn nhân bị thiệt. Lương tâm đòi buộc phải đền bù (số 2487):

36. Điều răn thứ bảy cấm trộm cắp, tức là cấm chiếm đoạt tài sản của người khác trái với ý muốn chính đáng của chủ nhân (số 2408):

37. Sẽ không có vấn đề trộm cắp nếu (số 2408):

38. Bất cứ hình thức nào tìm cách chiếm lấy và cầm giữ tài sản của người khác một cách bất chính, cho dù không trái với các khoản luật dân sự, cũng đều phạm đến điều răn thứ bảy, như việc (số 2409):

39. Những điều sau đây cũng không hợp với luân lý (số 2409):

40. Các trò chơi đỏ đen may rủi (như chơi bài bạc chẳng hạn v.v.), hay đánh cá đánh cuộc, tự chúng, không phải là những gì ngược lại với sự công bằng. Chúng chỉ không hợp với luân lý khi làm cho người ta bị thiếu hụt những gì cần thiết cho nhu cầu của mình cũng như của những người khác. Đam mê cờ bạc làm cho con người trở thành nô lệ. Gian lận trong việc đánh cá đánh cuộc hay cờ bạc là một lỗi nhẹ, vì sự thiệt hại gây ra được kẻ chịu thiệt cho là không đáng kể (số 2413):

41. Điều răn thứ mười cấm không được thèm muốn và ước ao đủ thứ sản vật trần gian một cách vô độ. Điều răn thứ mười này cấm không được có lòng tham lam phát xuất từ đam mê ham muốn được giầu sang và quyền quí bởi đó mà ra. Điều răn này cũng cấm không được ước ao làm điều bất công, ở chỗ làm thiệt hại tha nhân liên quan đến sự sống của họ (số 2536):