蛇人最後在野外認出二青，是因為蛇的額頭有紅點

異史氏說當代人不能知恩圖報，又聽不進勸言，遠不如蛇

二青長大後變得兇猛可怕，蛇人只好將牠丟棄

小青不會長大，因此能持續陪伴蛇人

結局是二青和小青成為當地的神祇，保佑蛇人平安

老翁和次子都因為長子的惡行被連累、折壽

長子認為能讓百姓開心的才是好官

老翁夢見兒子化為虎，滿堂都是狼，象徵官吏殘暴

異史氏補充廉官之下仍有貪吏，以詭計禍害百姓

異史氏認為長子的結局象徵官場「無後顧之憂」

閻羅王認為王十是良民，「私鹽」指的是勾結的官商

王十在陰間捶打商人洩憤，導致商人無法復活

鬼卒因拘捕王十和商人有功，升職為鬼王

異史氏曰之後補充了張公故事，又是一個勾結鹽商的貪官

異史氏曰批評了當時賣鹽的相關法律

秀才請主角幫忙免於割肉，是因為主角德行高的緣故

主角要將鬼王的惡行稟告上帝，市人認為找閻羅王申冤較佳

主角被老嫗趕出門後迷了路，無法回家

鬼王受到的懲罰是生生世世不能飛黃騰達

主角和秋華彼此相愛，生死都不願分開

石某堅持納妾，讓狐婦與王氏傷心、氣憤

狐婦待人寬和溫婉，王氏起初雖吃味，後來也敬重狐婦

石某懷疑狐婦，派人監視，果然發現狐婦偷吃家禽

狐婦怒罵石某負心，索回金銀後離去

石某的救命藥、旅費、聘金都是狐婦給予，卻忘恩負義

大青帶來二青，二青又帶來小青，顯示蛇類懂得報恩

蛇人想要更溫馴、靈活的蛇，暗示人見異思遷

闊別許久的二青、小青重逢，感情仍像從前般好

二青認出蛇人，纏繞對方，是懷念過往而無惡意

異史氏指出，蛇能聽從人善意的勸告，而當代人卻做不到

老翁的次子見長子官運亨通，也仿效其作為

作者以長子復活後脖頸後顧的身體形象諷刺當時官員

異史氏提醒，官員若不明察身邊吏的惡行，自身清廉也無用

補充李進士的故事，是為了突顯官吏勾結普遍

長子聽次子告知老翁的夢，非常恐懼，隨即被貶官

地獄找四種人淘河滌廁，是諷刺地獄不能重用人才

鬼卒對私鹽的定義與陽間接近，閻羅王則相反

奈河缺乏人力，顯示陽間惡人不多

異史氏認為當代觸犯鹽法的人，其實都是良民

補充故事裡，張公命令鹽販奔跑，是一種刑罰

鬼王府堂上的對聯是諷刺讀書人愛聲色犬馬勝過聖賢書

鬼王要割秀才的肉，是因為秀才犯了賄賂官員的罪

作者以主角和鬼王的行為諷刺當時的士人與考試

秋華雖是牛鬼，但比人還重感情，不計較主角窮困

「何處覓上帝而訴之冤」既是市人的嘲笑，也是作者的呼告

〈武孝廉〉、〈蛇人〉中，都是人類辜負非人生物

〈蛇人〉、〈夢狼〉中，人都比不上動物的情操

〈勞山道士〉、〈考弊司〉中，讀書人的德行都受到質疑

〈夢狼〉和〈王十〉中的主角復活後都改變了形貌，寄寓諷刺

〈王十〉的鬼卒、〈考弊司〉的鬼王，都表現出陽間官吏的態度

〈夢狼〉、〈王十〉的「異史氏曰」都點出官吏無良，人民受苦

〈夢狼〉中長子聽不進善意勸告，遠不如〈蛇人〉中的二青

〈武孝廉〉和〈考弊司〉的主角都為金銀、前程辜負女性

〈王十〉、〈考弊司〉的閻羅王都主持了正義

〈勞山道士〉和〈夢狼〉的「異史氏曰」都表示：人心術不正就會引來小人

〈考弊司〉、〈夢狼〉都提醒讀者，官場有貪汙不正的問題

〈勞山道士〉、〈考弊司〉都提醒讀者，時時端正心態很重要

〈武孝廉〉、〈考弊司〉都提醒讀者，美色之下多惡毒心腸

〈蛇人〉、〈王十〉都提醒讀者，行得正就不怕考驗

〈武孝廉〉、〈勞山道士〉都提醒讀者，吮癰舐痔者可畏

〈夢狼〉批判惡官，而「異史氏曰」延伸提醒惡吏的問題

〈王十〉中抨擊官吏執行「鹽法」不當，而後補充好官如何處理私鹽

〈蛇人〉中二青與小青的關係，暗示官吏彼此包庇

〈考弊司〉中諷刺陰間陽間都有腐敗之事，難以向上帝申冤

〈武孝廉〉中王氏與狐婦心態端正、明理，映襯石某的不堪

〈勞山道士〉、〈武孝廉〉、〈考弊司〉的讀書人都出現負面形象

〈考弊司〉、〈蛇人〉、〈武孝廉〉的動物精怪都有情有義

〈蛇人〉、〈夢狼〉、〈王十〉的異史氏曰都提醒察納雅言

〈王十〉、〈夢狼〉最末的補充故事都負面、絕望

〈畫皮〉、〈考弊司〉的讀書人都被美色所惑

〈畫皮〉、〈勞山道士〉中書生都因失德招來負面結果

〈畫皮〉、〈夢狼〉中，結局都是「失德者禍延家人」的警惕

〈畫皮〉、〈武孝廉〉中，女性形象有正面也有負面

〈畫皮〉、〈王十〉中，復活者都會忘記一切教訓

五篇補充小說和〈勞山道士〉都隱含作者對世間的觀察、批判