עלות השחר

שתי דק לפני הנץ החמה

משיכיר את חבירו

כמה דק לפני עלות השחר

רק פסוק ראשון

רק פרשה ראשונה

כל הפרשיות

רק שמע, ואהבת והיה עם שמוע

מהנץ החמה עד השקיעה

מהנץ החמה עד צאת הכוכבים

מעלות השחר עד השקיעה

מעלות השחר עד צאת הכוכבים

3 שעות

4 שעות

5 שעות

3 וחצי שעות

עלות השחר

נץ החמה

משיכיר

כחצי שעה לפני הנץ החמה

מהנץ החמה עד השקיעה

מהנץ החמה עד צאת הכוכבים

מעלות השחר עד השקיעה

מעלות השחר עד צאת הכוכבים

יקרא ק"ש בברכותיה, שכר ברכות בידו, שכר ק"ש אין לו

יקרא ק"ש בברכותיה, שכר ברכות וק"ש בידו

יקרא ק"ש בלי הברכות כאדם הקורא בתורה

יקרא ק"ש בברכותיה, אבל אין לו שכר על כך, אלא כקורא בתורה

יניח ויסמוך על זמן הגר:א

אין לו לקרוא, מפני שמעיד עדות שקר

יקרא לאחר שיניח

מותר לו לקרוא קריאת שמע לפני ההנחה

עונה אמן אחר הכל

עונה אמן רק בברכות "הבוחר בעמו ישראל באהבה" ו"אוהב את עמו ישראל" בלבד

לא עונה בכלל אמן

עונה רק בישיבה בגלל שמנהג אשכנזים כך

מפני שכבןוד התורה המוזכר בה הוא כנגד הפתיחה

מפני שסמוכה לק"ש

מפני שהיא ברכה הסמוכה לחברתה

מפני אהבתו של ה'

יעצור באמצע ויתחיל לפי הסדר

יסיים והפסיד ברכת מעריב ערבים

יסיים ולא עלתה לו וצריך להתחיל מחדש לפי הסדר

יסיים ויברך אח"כ מעריב ערבים

יצא ידי חובה של קריאת שמע ולא צריך לחזור

אינו יצא ידי חובה כי צריך לקרותה עם הברכות

יצא יד"ח אבל צריך לחזור ולקרותה עם הברכות

יצא ידי חובה רק מדרבנן ופיספס לצאת לכתחילה דאורייתא

יעצור באמצע קריאת שמע לעלות לתורה

לא יעצור בקריאת שמע אלא אם הוא הכהן היחידי

אם קראו לו בשמו חייב לעצור ולעלות

לא יעצור בקריאת שמע

עונה אמן יהא שמה רבה.. יתברך

עונה הכל כולל אמן יהא שמיה רבה עד דאמרין בעלמא

עונה רק אמן יהא שמה רבה מברך

אינו עונה, עונים בק"ש רק מפני היראה

עונה אמן יהא שמה רבה.. יתברך

עונה הכל כולל אמן יהא שמיה רבה עד דאמרין בעלמא

עונה רק אמן יהא שמה רבה מברך

אינו עונה, עונים בק"ש רק מפני היראה

את כל הקדושה

כל ההתחלה עד ברוך כבוד ה' ממקומו

קדוש וברוך בלבד

קדוש ברוך וימלוך בלבד

בין ברכה ראשונה לשניה, בין שניה לק"ש, בין ק"ש לברכות אחריה

בין ברכה ראשונה לשניה, בין שניה לשמע, בין שמע לואהבת, בין סוף ק"ש לברכות אחריה

בין ברכה ראשונה לשניה, בין שניה לשמע , בין שמע לברכות אחריה

בין ברכה ראשונה לשניה, בין שניה לשמע, בין כל פרק, בין הברכות שאחרי

פספס ברכת ויציב ונכון

יברך באמצע שמונה עשרה

על זה נקרא מעוות לא יוכל לתקון

יברך לאחר שמונה עשרה את כל הברכה

פטורות זאת מצוות עשה שהזמן גרמה

חייבות שאף הן חייבות בקבלת עול מלכות שמים ומצוות

פטורות ואם רצו יכולות לברך את הברכות הנ"ל

יכולות לברך רק על אהבת עולם מפני שבה נאמר על התורה ואהבת ה' אותנו

יאמר כעת עם ברכת כהנים

יאמר רק את הברכה וימשיך

אין לו לעצור בשביל כך

יסמוך על והערב נא דברי תורתך בפינו שאומר בברכת אהבת עולם

אין יחיד רשאי לאומרה

יחיד רשאי לאומרה רק בטעמי המקרא

יכול לומר אותה רק אם הציבור נמצא בברכות ק"ש

יכול לאמרה גם ללא טעמי מקרא