عندما نختلف مع الآخر.. لابد أن يكون أحدنا على صواب, أو أقرب من الآخر إلى الصواب, ولابد أن يجمعنا في النهاية ميزان واحد ومرجع نرجع إليه لنهتدي إلى الحق فينجو من كان فينا على خطأ

فإذا صعب علينا أن نتفق على هذا المرجع واحتفظ كل طرف بما لديه من ثوابت ومقدسات .. كان إعمال العقل هو الحصن الأخير الذي نلجأ إليه ليكون حكما على ما لدينا من اختلافات

إن إعمال العقل في الأمور كلها أمر من الله عز وجل. فما جاءت قضية التوحيد والإيمان بالله في القرآن الكريم إلا مخاطبة للعقل وداعية إلى التفكر والتدبر. والإسلام هو دين العقل والوعي واليقين , ليس دين الخرافات والأوهام والإيحاءات والخزعبلات , فإذا كان من نختلف معهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهذه الشهادة أول داعم للحقيقة يجمعنا على الحق . وأما الداعم الثاني فهو تحكيم العقل بشكل متنزه عن الغرض والهوى

مضاد : نهتدي

عندما نختلف مع الآخر.. لابد أن يكون أحدنا على صواب, أو أقرب من الآخر إلى الصواب, ولابد أن يجمعنا في النهاية ميزان واحد ومرجع نرجع إليه لنهتدي إلى الحق فينجو من كان فينا على خطأ

فإذا صعب علينا أن نتفق على هذا المرجع واحتفظ كل طرف بما لديه من ثوابت ومقدسات .. كان إعمال العقل هو الحصن الأخير الذي نلجأ إليه ليكون حكما على ما لدينا من اختلافات

إن إعمال العقل في الأمور كلها أمر من الله عز وجل. فما جاءت قضية التوحيد والإيمان بالله في القرآن الكريم إلا مخاطبة للعقل وداعية إلى التفكر والتدبر. والإسلام هو دين العقل والوعي واليقين , ليس دين الخرافات والأوهام والإيحاءات والخزعبلات , فإذا كان من نختلف معهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهذه الشهادة أول داعم للحقيقة يجمعنا على الحق . وأما الداعم الثاني فهو تحكيم العقل بشكل متنزه عن الغرض والهوى

جمع كلمة : قضية

عندما نختلف مع الآخر.. لابد أن يكون أحدنا على صواب, أو أقرب من الآخر إلى الصواب, ولابد أن يجمعنا في النهاية ميزان واحد ومرجع نرجع إليه لنهتدي إلى الحق فينجو من كان فينا على خطأ

فإذا صعب علينا أن نتفق على هذا المرجع واحتفظ كل طرف بما لديه من ثوابت ومقدسات .. كان إعمال العقل هو الحصن الأخير الذي نلجأ إليه ليكون حكما على ما لدينا من اختلافات

إن إعمال العقل في الأمور كلها أمر من الله عز وجل. فما جاءت قضية التوحيد والإيمان بالله في القرآن الكريم إلا مخاطبة للعقل وداعية إلى التفكر والتدبر. والإسلام هو دين العقل والوعي واليقين , ليس دين الخرافات والأوهام والإيحاءات والخزعبلات , فإذا كان من نختلف معهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهذه الشهادة أول داعم للحقيقة يجمعنا على الحق . وأما الداعم الثاني فهو تحكيم العقل بشكل متنزه عن الغرض والهوى

......... الفكرة العامة للموضوع تتناول

عندما نختلف مع الآخر.. لابد أن يكون أحدنا على صواب, أو أقرب من الآخر إلى الصواب, ولابد أن يجمعنا في النهاية ميزان واحد ومرجع نرجع إليه لنهتدي إلى الحق فينجو من كان فينا على خطأ

فإذا صعب علينا أن نتفق على هذا المرجع واحتفظ كل طرف بما لديه من ثوابت ومقدسات .. كان إعمال العقل هو الحصن الأخير الذي نلجأ إليه ليكون حكما على ما لدينا من اختلافات

إن إعمال العقل في الأمور كلها أمر من الله عز وجل. فما جاءت قضية التوحيد والإيمان بالله في القرآن الكريم إلا مخاطبة للعقل وداعية إلى التفكر والتدبر. والإسلام هو دين العقل والوعي واليقين , ليس دين الخرافات والأوهام والإيحاءات والخزعبلات , فإذا كان من نختلف معهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهذه الشهادة أول داعم للحقيقة يجمعنا على الحق . وأما الداعم الثاني فهو تحكيم العقل بشكل متنزه عن الغرض والهوى

ما علاقة جملة (لنهتدي إلى الحق بما قبلها ) في العبارة السابقة؟

وقد طفت للمال آفاقه .. عمان فحمص فأورشليم

أتيت النجاشي في أرضه .. وأرض النبيط وأرض العجم

ألم ترى الحضر إذ أهله .. بنعمى, وهل خالد من نعم

معنى : آفاق

وقد طفت للمال آفاقه .. عمان فحمص فأورشليم

أتيت النجاشي في أرضه .. وأرض النبيط وأرض العجم

ألم ترى الحضر إذ أهله .. بنعمى, وهل خالد من نعم

ما المقصود بأرض النبيط؟

وقد طفت للمال آفاقه .. عمان فحمص فأورشليم

أتيت النجاشي في أرضه .. وأرض النبيط وأرض العجم

ألم ترى الحضر إذ أهله .. بنعمى, وهل خالد من نعم

مضاد : خالد

وقد طفت للمال آفاقه .. عمان فحمص فأورشليم

أتيت النجاشي في أرضه .. وأرض النبيط وأرض العجم

ألم ترى الحضر إذ أهله .. بنعمى, وهل خالد من نعم

استنتج من الأبيات غاية بعض الشعراء من الشعر ؟

وقد طفت للمال آفاقه .. عمان فحمص فأورشليم

أتيت النجاشي في أرضه .. وأرض النبيط وأرض العجم

ألم ترى الحضر إذ أهله .. بنعمى, وهل خالد من نعم

ما الغرض من الاستفهام في البيت الأخير ؟

قال إبراهيم ناجي

أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا .. فمصر هي المحراب والجنة الكبرى

حلفنا نولي وجهنا شطر حبها .. وننفد فيه الصبر والجهد والعمر

نبث بها روح الحياة قوية .. ونقتل فيها الضنك والذل والفقر

^{...........بين مصرا - والكبرى}

قال إبراهيم ناجي

أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا .. فمصر هي المحراب والجنة الكبرى

حلفنا نولي وجهنا شطر حبها .. وننفد فيه الصبر والجهد والعمر

نبث بها روح الحياة قوية .. ونقتل فيها الضنك والذل والفقر

^{..........الصورة البلاغية في الشطر الثاني من البيت الثالث هي}

قال إبراهيم ناجي

أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا .. فمصر هي المحراب والجنة الكبرى

حلفنا نولي وجهنا شطر حبها .. وننفد فيه الصبر والجهد والعمر

نبث بها روح الحياة قوية .. ونقتل فيها الضنك والذل والفقر

^{..........الإطناب في البيت}

يا شباب مصر, أتقنوا عملكم وأخلصوا فيه

ما تحته خط

لا يتكاسل أحد فيكم عن المذاكرة فتجنوا ثمار جهدكم

الفاء هنا

يزور مصر - يرى عظمة حضارتها

اربط بين الجملتين بأداة شرط

التربية - البنية - الاشتراكية - الآتية

أي من الكلمات السابقة مصدر صناعي

لا يقدر أخوك على مقاطعتك

في الجملة

السلام هو الفرصة المناسبة لرعاية التقدم الاقتصادي

في الجملة السابقة

كيف تكشف في معجمك عن كلمة

استبق

الذين يتمسكون بالفضيلة سوف يعلو شأنهم

كون من الجملة السابقة أسلوب شرط مستخدما أداة شرط مناسبة

اصبر على التعب حتى تنال ما تتمنى

الفعل المضارع هنا

الوطنية أساس تقدمنا - تعجبني المبادئ الوطنية

ما نوع كلمة الوطنية

أي قطر ينتشر فيه السلام يرتق - أي وقت ندع إلى السلام نلق محبين

ما نوع (أي) في العجمل السابقة ؟

أي قطر ينتشر فيه السلام يرتق - أي وقت ندع إلى السلام نلق محبين

إعراب ما تحته خط