WorksheetsLettre à Ménécée 2
Total questions: 20
Worksheet time: 3mins
La Lettre à Ménécée a été écrite par:
Épictète
Épicure
Épidaure
Épinal
Pour vivre heureux, vivons cachés. Dans :
L’Académie
Le Jardin
Le Lycée
Le Portique
« Les recommandations que je t’adresse continuellement » sont:
Purement théoriques.
À mettre en pratique.
À oublier très vite.
À en prendre soin.
Dans La Lettre à Ménécée, la philosophie apparaît comme une médecine de l’âme. L’auteur propose un quadruple remède qui consiste à :
Craindre les dieux, craindre la mort, souffrir et atteindre le bonheur.
Ne pas craindre les dieux, ne pas craindre la mort, supporter la douleur et atteindre le bonheur.
Ne pas craindre les dieux, ne pas craindre la mort, ne pas supporter la douleur et atteindre le bonheur.
Craindre les dieux, craindre la mort, souffrir et ne pas atteindre le bonheur.
Pour l’auteur de cette lettre, « les dieux existent ». Ceux sont:
Des êtres immatériels, indestructibles, perturbables, et qui s’occupent des affaires humaines.
Des êtres matériels, destructibles, perturbables, et qui s’occupent des affaires humaines.
Des êtres matériels, indestructibles, imperturbables, et qui ne s’occupent pas des affaires humaines.
Les opinions de la foule.
« Les déclarations de la foule à propos des dieux ne sont pas des préconceptions mais des suppositions fausses » car pour elle les dieux sont:
À l’origine des plus grands malheurs et des plus grands bienfaits des hommes.
Semblables à l’image des hommes.
Des opinions relevant de son imagination.
Des êtres dépourvus d’intérêt.
Pour Épicure, « Est impie » celui qui:
Abolit les dieux de la foule.
Ajoute aux dieux de la foule les opinions de la foule.
N’abolit pas les dieux de la foule mais ajoute aux dieux les opinions de la foule.
Ne croit pas aux dieux de la foule.
« Accoutume-toi à considérer que la mort n’est rien pour nous ». Pour quelles raisons?
La mort est privation de sensation.
Il n’y a rien de terrifiant dans le fait de ne pas vivre.
La vie est source de jouissance.
La mort n’existe ni pour les vivants ni pour les morts.
« Le sage ne rejette pas la vie et il ne craint pas non plus de ne pas vivre ». Pourquoi?
Parce que philosopher c’est apprendre à mourir.
Parce que vivre ne l’accable pas et il ne juge pas non plus que ne pas vivre soit un mal.
Parce que vivre ou mourir c’est la même chose pour lui.
Parce qu’il ne cherche pas à jouir du moment le plus long mais du plus agréable.
La philosophie d’Épicure peut être qualifiée de:
Hédonisme
Matérialisme
Eudémonisme
Ascétisme
Épicure hiérarchise les désirs, en fonction de la qualité et de la réalité de plaisir qu’ils peuvent procurer. Pour cela, il identifie les désirs :
Naturels et nécessaires.
Naturels et non nécessaires.
Naturels et vains.
Vains et sans fondement.
Pour atteindre le bonheur, le calcul des plaisirs passe par la maîtrise des désirs. Oui, mais comment?
Cela passe par la connaissance de notre nature.
Les dieux décident pour nous.
Cela passe par la connaissance de leur nature.
Il faut lancer un dé et se soumettre à la fortune.
L’autosuffisance est un grand bien car:
Ce qui est simple est facile à acquérir.
Ce qui est difficile à acquérir est sans fondement.
L’abondance est un grand bonheur.
Nous sommes sans crainte devant les aléas de la fortune.
«Le plus grand bien c’est la prudence » puisque la prudence est:
Une sagesse pratique.
Garante de la vie vertueuse.
Assure la guérison de l’âme.
Témérité du philosophe.
Parmi ces épicuriens, un intrus s’est glissé. Lequel?
Lucrèce
Ovide
Plotin
Pythoclès
Le sage épicurien est supérieur aux autres hommes parce que:
Il est plus grand qu’eux.
Il connaît le quadruple remède.
Il vit de plaisir et de vin.
Il s’autosuffit à lui-même.
Fumer un havane en buvant un whisky est un désir :
Naturel et nécessaire.
Naturel et non nécessaire.
Vain.
Humain trop humain.
Dans le jardin d’Épicure, l’amitié est:
Un désir naturel et nécessaire.
Un désir non naturel et non nécessaire.
Un désir vain.
Peu importante et sans intérêt.
Dans son jardin, Épicure accueille:
Les aristocrates de préférence.
Les philosophes uniquement.
Les courtisanes seulement.
Tout le monde y compris les courtisanes.
L’ataraxie peut se définir comme:
Un état de bien-être général.
La tranquillité de l’âme.
Le repos du corps.
La sérénité de l’âme que rien ne trouble.
