NEW
Font size
S
M
L
XL
Worksheetsمراجعة عامة G10
Total questions: 66
Worksheet time: 33mins
Name
Class
Date
1.
مِنْ هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن نقرأ يوم الجمعة سورة
a)
البقرة
b)
الكهف
c)
الواقعة
d)
الفاتحة
2.
أرسلت قريش وفداً إلى الأحبار في المدينة المنورة وذلك ل
a)
للتأكد من موقف اليهود من رسول الله
b)
تبليغهم موقفهم من دعوة الرسول
c)
التأكد من صدق دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
d)
التشاور في محاربة المسلمين
3.
سأل وفد من قريش رسول الله عن أمور فأجابت سورة الكهف عنها، وهذه الأمور هي
a)
الفتية الذين كانوا في الزمن الأول، والرجل الطواف في الأرض، والروح
b)
حقيقة البعث بعد الموت، والحساب، وموعد قيام الساعة
c)
أركان الإيمان، ومعجزات الرسول والحشر
d)
الرجل الصالح الخَضِرْ، وحقيقة لقمان، ومريم أم عيسى
4.
قال الأحبار لوفد قريش : اسألوا محمداً عن ثلاثة أسئلة، فإن أجابكم فهو
a)
عَرَّاف
b)
متقوِّل
c)
ساحر
d)
نبيٌّ مرسل
5.
قوله تعالى (ولم يجعل له عوجاً ) معنى عوجاً
a)
العدول عن الحق إلى الباطل
b)
لا غُلُوَّ فيه ولا تَعَصُّب
c)
ليس في القرآن نقص
d)
لا يوجد فيه اختلاف أو تناقض
6.
حروف الادغام بغنة
a)
حرف الميم
b)
حرف اللام
c)
حرف الراء
d)
مجموعة في كلمة ينمو
7.
ضد كلمة جرزاً
a)
ملساء لا نبات فيها.
b)
خضراء مُنْبتَة
c)
قاحلة
d)
جرداء
8.
معنى ((يبشر )) هو
a)
يحذر
b)
يرغب
c)
يعلن حدوث خير أو خبر سار
d)
ليس مما سبق صحيح
9.
حكم التلاوة في قوله تعالى ((همْ فيها)) هو
a)
إخفاء حقيقي
b)
إظهار شفوي
c)
إدغام بغنة
d)
إخفاء شفوي
10.
سورة الكهف
a)
بعضها مدني وبعضها مكي
b)
أول عشر آيات مدنية والبقية مكية
c)
السورة كلها مدنية
d)
السورة كلها مكية
11.
حكم التلاوة في قوله تعالى ((همْ فيها)) هو
a)
إخفاء حقيقي
b)
إظهار شفوي
c)
إدغام بغنة
d)
إخفاء شفوي
12.
أرسلت قريشا وفدها الى أحبار اليهود لعقد اتفاقية معهم
a)
صح
b)
خطأ
13.
ضد كلمة (( أسفاً )) هو الفرح والسرور
a)
صح
b)
خطأ
14.
تطبيق الأحكام في التلاوة يزيدها جمالا
a)
صح
b)
خطأ
15.
تركز الآيات المكية على مسائل العقيدة والتوحيد.
a)
صح
b)
خطأ
16.
الآيات المكية تخاطب أهل الكتاب وتدعوهم إلى الإسلام.
a)
صح
b)
خطأ
17.
النداء ((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ)) من صفات الآيات المكية.
a)
صح
b)
خطأ
18.
تشمل الآيات المدنية لفظُ : كلا
a)
صح
b)
خطأ
19.
من فوائد العلم بالمكي والمدني أنها تعين معرفة التاريخ والتشريع الإسلامي.
a)
صح
b)
خطأ
20.
الآيات المكية تركزعلى المعاملات المالية والمصرفية والأحكام التفصيلية.
a)
صح
b)
خطأ
21.
من فوائد العلم بالقرآن المكي والمدني يساعد في معرفة زمن نزول الكتاب
a)
صح
b)
خطأ
22.
من فوائد العلم بالقرآن المكي والمدني
a)
يمكن من تتبع سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
b)
تُعرف أسايليب القرآن من خلال مراعاة حال المخاطب وأسلوب الدعوة إلى الله
c)
يُعين على معرفة تاريخ التشريع
d)
كل ما ذكر صحيح
23.
من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني معرفة الناسخ والمنسوخ.
a)
صح
b)
خطأ
24.
تمتاز الآيات المكية بالإكثارُ منْ عَرْضِ قِصَصِ الأنبياءِ وتكذيبِ أقوامِهِمْ لهمْ للعبرةِ والزَّجْرِ، وتسليةِ الرسول عليه الصلاة والسلام
a)
صح
b)
خطأ
25.
تمتاز الآيات المدنية بالكشفُ عنْ سلوكِ المنافقينَ وبيانُ خطرِهِمْ علَى الدينِ.
a)
صح
b)
خطأ
26.
نسب سكينة هو
a)
سكينة بنت الحسين بن علي
b)
آمنة بنت الحسين بن علي
27.
ولدت سكينة بنت الحسين في
a)
العقد الرابع من الهجرة النبوية
b)
العقد الخامس من الهجرة النبوية
28.
سميت سكينة بهذا الاسم بسبب
a)
وذلك لما رأت أمها من أن نفوس الناس تسكن إليها
b)
السكينة من السكون والهدوء
29.
نشأت سكينة بنت الحسين في
a)
بيت سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام الحسين بن علي
b)
في بيت عم النبي عليه الصلاة والسلام
30.
مكانة السيدة سكينة العلمية
a)
تميزت بالعقل النير الواسع
b)
حافظة لكتاب الله ومطبقة لما فيه
c)
كل ما ذكر صحيح
31.
من اجلال سكينة بنت الحسين للعلماء
a)
عرفت الشعر والادب
b)
كانت من فصيحات قريش وشاعرات العرب
c)
كانت بليغة فصيحة تضع الكلمات في مواضعها
d)
كل ما ذكر صحيح
32.
من الجوانب التي تعبر في سكينة بنت الحسين قدوة
a)
جانب رعاية الزوج والابناء
b)
جانب العلم والتعليم
c)
جانب الاراة والعزم
d)
كل ما ذكر صحيح
33.
ولدت سكينة بنت الحسين في
a)
العقد 4 من الهجرة النبوية
b)
العقد الخامس من الهجرة النبوية
34.
عندما نزلت سورة الكهف وتخبرهم عن قصة أصحاب الكهف وتلا عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام ما نزل من الوحي ،، سكتت قريش عن بكرة أبيها لماذا .. ما هو السبب
a)
لأنه بنزول الآيات ثبت صدق النبي عليه الصلاة والسلام
b)
للتفكير بكيفية الرد على محمد عليه الصلاة والسلام
c)
ليس مما سبق صحيح
35.
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا معنى قوله تعالى .. الرقيم هو
a)
اسم واد
b)
اسم قرية
c)
اسم دولة
d)
اسم شجرة
36.
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أمداً ،،، معنى قوله تعالى .. أمداً هو
a)
عدداً
b)
زمناً طويلاً
c)
حساباً
37.
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شططاً ،، معنى قوله تعالى .. شططاً
a)
تخمين
b)
الذكاء
c)
دهراً طويلاً
38.
هَؤُلاَء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلاَ يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كذباً ،، معنى قوله تعالى .. آلهة
a)
معبود
b)
الله
c)
الملائكة
39.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مرشداً .. معنى قوله تعالى ،، تزاور
a)
تميل
b)
تنحني
c)
تختفي
40.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مرشداً .. معنى قوله تعالى ،، تقرضهم
a)
تحاذيهم
b)
تبتعد عنهم
c)
تطل عليهم
41.
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رعباً.. معنى بالوصيد
a)
الباب
b)
السقف
c)
جنب الباب
42.
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا .. المعنى الاجمالي للآية
a)
لا تظن يا محمد أن ما سألت عنه عظيم علينا ،، بل ان ما حولك من آيات الله سبحانه ومظاهر قدرته كخلق السموات والأرض وتسخير الشمس والقمر وخلق الناس أنفسهم أعظم من هذه القصة
b)
قضة الكهف من الأمور العظيمة والتي يجب أن تعظ بها
43.
من أسباب اندفاع الفتية إلى الكهف
a)
الخوف من انكشاف أمرهم فهربوا حتى لا يقتلوا أو يعودوا كفار
b)
خافوا على أموالهم وأهلهم لهذا هربوا إلى الكهف
44.
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شططاً ،، المعنى الاجمالي للآية
a)
أن الله عزوجل قد ربط على قلوب الفتية الذين قالوا لن نعبد الإ الله ولا نرضى بعبادة الأصنام وأن ما يفعله أصحاب القرية بعيد عن الحجة والمنطق والعقل
b)
الفتية الذين ءامنوا قوي الله قلوبهم بسبب ايمانهم
45.
يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا ،، المعنى الاجمالي للآية
a)
نام الفتية وكان آخر كلامهم هذه الآية وهذا يدل على أنهم أسلموا أمرهم لله وصدقوا التوكل على الله
b)
ينشر الله لهم الرحمة في كل أرجاء الأرض
46.
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رعباً.. المعنى الاجمالي للآية
a)
من يراهم يعتقد أنهم مستيقظون فقد كانت أعينهم مفتوحة ويقلبهم الله تعالى يميناً وشمالاً حتى لا تأكل الأرض ثيابهم وأجسادهم وألقى الله سبحانه عليهم من الهيبة في هيئتهم فلو رآهم راء لملىء منهم رعباً
b)
من يراهم يعتقدهم نائمون فقد كانت أعينهم مفتوحة ويقلبهم الله تعالى يميناً وشمالا حتى لا تأكل الأرض ثيابهم وأجسادهم وألقى الله سبحانه عليهم من الهيبة في هيئتهم فلو رآهم راء لملىء منهم رعباً
47.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مرشداً .. المعنى الاجمالي للآية
a)
سخر لهم الشمس كل يوم مرتين اذا أشرقت تميل عن الكهف يميناً قبل أن يشتد حرها ،،كل لا تحرقهم أشعتها ،، واذا غربت تحاذيهم فيصلهم قدر ما يحتاجون إليه من شعاعها
b)
سخر لهم الشمس كل يوم مرتين اذا أشرقت تحاذيهم شمالاً كي يشتد حرها فتحرقهم،، واذا غربت تحاذيهم فيصلهم أشعتها على قدر ما يحتاجون إليه
48.
سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أحداً ،، معنى قوله تعالى .. رجماً
a)
التخمين
b)
الحساب
c)
الظن السيء
49.
وردت قصة أصحاب الكهف في القرآن الكريم بسبب
a)
لاعتبار الأمم اللاحقة على مر الزمان - للعظة والعبرة
b)
لقراءتها علي الناس وللحصول على الأجر
50.
سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أحداً ،، معنى قوله تعالى .. تمار
a)
تجادل
b)
تشتكي
51.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أحداً ،، معنى ولي
a)
يتولى أمرهم
b)
يراهم بكل وقت
c)
يتعظ بأمرهم
52.
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ ملتحداً ،، معنى قوله تعالى ،، كتاب ربك
a)
القرآن الكريم
b)
التوراة والانجيل
c)
صحف موسى
53.
سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أحداً ،، يقول ابن عباس في هذه الآية
a)
أنا من القليل الذين يعلمونهم إنهم سبعة وثامنهم كلبهم
b)
أنا ممن لا يتكلم بدون دليل وحجة فلا علم لي بهذا الأمر
54.
سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أحداً ،، المعنى الاجمالي للآية
a)
يخبرنا الله تعالى عن اختلاف الناس حول عدد الفتية ،، فمنهم من يقول إنهم ثلاثة ورابعهم كلبهم وآخرون يقولون خمسة سادسهم كلبهم وكل ذلك تخمين لا يستند إلى علم أو دليل
b)
يخبرنا الله تعالي عن اتفاق الناس حول عدد الفتية فمنهم من يقول ثلاثة رابعهم كلبهم وآخرون يقولون خمسة سادسهم كلبهم وكل ذلك تخمين لا يستند إلى علم أو دليل
55.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أحداً ،، المعني الإجمالي للآية أبصر به وأسمع
a)
يخبرالله تعالى أن أصحاب الكهف لبثوا 309 سنة ويخاطب نبيه أنه لا يعلم بمدة رقودهم الا الله ،، وهي صيغة تعجب للمبالغة في الثناء والمدح على نفسه عزوجل
b)
يخبر الله تعالى أن أصحاب الكهف لبثوا 300 سنة ويخاطب نبيه بأنه وحده الذي يعلم بالمدة
56.
من فوائد قول ان شاء الله
a)
فيه طلب التوفيق والتيسير من الله
b)
فيه أن الأمور كلها بيد الله
c)
كل ما ذكر صحيح
57.
الوقف هو الحبس والمنع
a)
صح
b)
خطأ
58.
يقصد بالوقف هو أن يخصص الشخص شيئاًيملكه لنفع الناس فلا يبيعه ولا يهبه لأحد ولا يورثه بعد وفاته
a)
صح
b)
خطأ
59.
يكون الانتفاع بالوقف بذات الشيء أو بريعه ويصرف منه في وجوه الخير
a)
صح
b)
خطأ
60.
يجوز بيع الوقف أو أن أهب الوقف لأولادي
a)
صح
b)
خطأ
61.
أركان الوقف في وقف عمر بن الخطاب
a)
الواقف هو عمر بن الخطاب ،، والموقوف أرض لعمر في خيبر
b)
الموقوف عليه أوجه البر المختلفة كالفقراء وفي الرقاب
c)
الصيغة تصدقت بها على ألا تباع ولا توهب
d)
كل ما ذكر صحيح
62.
من شروط الموقوف
a)
أن يكون أهلاً للتصرف بالمال بأن يكون بالغاً عاقلاً مختاراً غير مكره مالكاً للعين التي يريد وقفها
b)
أن يكون مالاً متقوماً أي له قيمة في الشرع ومعلوماً تم تحديده منعاً للخلاف بين الناس وأن يكون مما يدوم الانتفاع به
c)
أن يكون الموقوف عليه جهة بر وليست معصية وأن تكون غير منقطعة أي لا تنتهي
d)
يشترط للصيغة الجزم والالزام فلا ينعقد الوقف بالوعد ولا يصح تعليقها على شرط
63.
من شروط الواقف
a)
أن يكون أهلاً للتصرف بالمال بأن يكون بالغاً عاقلاً مختاراً غير مكره مالكاً للعين التي يريد وقفها
b)
أن يكون مالاً متقوماً أي له قيمة في الشرع ومعلوماً تم تحديده منعاً للخلاف بين الناس وأن يكون مما يدوم الانتفاع به
c)
أن يكون الموقوف عليه جهة بر وليست معصية وأن تكون غير منقطعة أي لا تنتهي
d)
يشترط للصيغة الجزم والالزام فلا ينعقد الوقف بالوعد ولا يصح تعليقها على شرط
64.
الحكم الشرعي مع التعليل ،، وقف رجل جميع ماله على الفقراء
a)
لا يجوز ويجب عليه توزيع بعض منافعها على أهله وذريته
b)
يجوز له ذلك ولا يوجد أي سبب يمنع من هذا التصرف
65.
الحكم الشرعي مع التعليل ،، وقفت امراة جزء من ريع مزرعتها دون تحديد نسبته على المحتاجين
a)
لا يصح ،، لأنه لم يتم تحديد المقدار وهذا يسبب خلاف ،، فالواجب تحديد مقدار الوقف
b)
يصح ذلك ،، لأنه لا يشترط تحديد مقدار الوقف ،، ولا يوجد أي خلاف
66.
الحكم الشرعي مع التعليل ،، وقف الدائن أرضاً مرهونة لديه مقابل المال الذي أقرضه للمدين بمجرد أخذه منه على الفقراء
a)
لا يصح ،، لأنه ليس مالكاً للعين التي يريد وقفها
b)
يصح ذلك ،، ولا يشترط أن يكون الوقف مالكاً للوقف
Reset
