NEW
Font size
Worksheetsالسيرة النبوية الشريفة
Total questions: 21
Worksheet time: 11mins
تهذيب الأنفس بجمال حركاته – صلى الله عليه وسلم
وبكمال سكناته – صلى الله عليه وسلم
فتسمو بالنورانية
فتسمو بالشمائلية
فتنشط بالعافية
تتسع علاقاتك الاجتماعية
من أطلق صيحة النداء ( الله أكبر نحن المحمديون و لله الحمد ) ؟
سمو الأمير الفضل بن العباس آل الدندراوي أحسن الله إليه برضاه
سمو الأمير هاشم بن الفضل آل الدندراوي
سيدنا العباس الإمام
سيدي محمد السلطان عليه من الله الرضوان
لماذا أطلق سيدي محمد السلطان صيحة النداء ؟
إنطلاقاً من الإصلاح الإنساني
إنطلاقاً من الإصلاح العقلي فقط
إنطلاقاً من الإصلاح البدني فقط
إنطلاقاً من الإصلاح الديني فقط
ارتباطه – أي المسلم – بشخص الرسول المصطفى ارتباط ايمان بذاته النبوية المتفردة عليه أفضل صلاة وأتم تسليم يسمى
ارتباط انتمائي دون الايمان
ارتباط وجداني فقط
ارتباط إيماني انتمائي
ارتباط ايماني دون الانتماء
بتحقيق ذلكم الارتباط الإيماني الانتمائي يجب على المرتبط أن يتقيد بكل مكونة من مكوناته الذاتية بــ
تعاليم القرآن الكريم
التفاعلات الشامخات
تعاليم السنة النبوية العصماء
الفاعليات الراسخات
الفاعليات الراسخات هي
تهذيب النفس - تعليم العقل - تنقية الأرواح -
تهذيب النفس - تعليم العقل - حفظ الأبدان - لا فائدة من تنقية الروح
حفظ الأبدان - تنقية الروح - تهذيب النفس - تعليم العقل -
هى فاعليات لا وجود لها
" نور نبيك يا جابر خلقه الله تعالى ثم خلق منه كل خير وبعده خلق كل شيء
حديث شريف وارد على لسان الصحابي الجليل سيدنا عمر بن الخطاب
حديث شريف وارد على لسان الصحابي الجليل سيدنا أسامة بن زيد
حديث شريف وارد على لسان الصحابي الجليل سيدنا عبدالله بن سلام
حديث شريف وارد على لسان الصحابي الجليل سيدنا جابر بن عبدالله الأنصاري
" نور نبيك يا جابر خلقه الله تعالى ثم خلق منه كل خير وبعده خلق كل شيء
هذا الحديث الشريف احادي الرواية
هذا الحديث الشريف ثنائي الرواية
هذا الحديث الشريف ثلاثي الرواية
هذا الحديث الشريف رباعي الرواية
" نور نبيك يا جابر خلقه الله تعالى ثم خلق منه كل خير وبعده خلق كل شيء
يدلنا هذا الحديث الشريف على أن النبي صلى الله عليه و سلم كان موجودا قبل نوره الشريف
يدلنا هذا الحديث الشريف على أن النبي صلى الله عليه و سلم كان موجودا بعد نوره الشريف
يدلنا هذا الحديث الشريف على أن النبي صلى الله عليه و سلم كان موجودا مع النور في نفس الوقت
يدلنا هذا الحديث الشريف على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن موجودا مع نوره الشريف
فيدلنا المنطوق النبوي ( كل خير ) على
أن الله تعالى قد خلق من النور النبوي خلقاً كسائر الخلق .
أن الله تعالى قد خلق من النور النبوي خلقاً مثل سائر الخلق .
أن الله تعالى قد خلق من النور النبوي خلقاً ليس كسائر الخلق .
أن الله تعالى قد خلق من النور النبوي خلقاً هم كسائر الخلق .
نور نبيك يا جابر خلقه الله تعالى ثم خلق منه كل خير وبعده خلق كل شيء
نتعلم من هذا الحديث أن نور سيد البشر محمد رسول الله عليه صلوات الله هو أول ما خلق الله تعالى من المخلوقات على الاطلاق
نتعلم من هذا الحديث أن نور سيد البشر محمد رسول الله عليه صلوات الله ليس أول ما خلق الله تعالى من المخلوقات على الاطلاق
نتعلم من هذا الحديث أن نور سيد البشر محمد رسول الله عليه صلوات الله هو أول ما خلق الله تعالى من المخلوقات ليس على الاطلاق
نتعلم من هذا الحديث أن سيد البشر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول ما خلق الله تعالى من المخلوقات على الاطلاق
ينقسم الحديث الشريف من حيث طرق وصوله إلينا إلى :
الحديث الآحاد و الحديث الثنائي
الحديث الآحاد و الحديث المتواتر
الحديث المتواتر و الحديث الثنائي
الحديث الآحاد و الثلاثي
ما رواه جمع تُحيلُ العادةُ تواطُؤَهُم على الكذب عن جمعٍ مثلهم إلى منتهاه ، مثلاً رواه ...... عن .... إلخ
الحديث الحسن
الحديث المتواتر
الحديث الآحاد
الحديث الصحيح
ما لم يجمع شروط المتواتر المتقدمة أو أحدها، سواء كان رواته واحداً أو عدداً .
الحديث الصحيح
الحديث الحسن
الحديث المتواتر
الحديث الآحاد
يفيد العلم اليقيني مطلقاً .
يفيد العلم اليقيني إذا احتفت به قرائن.
يفيد الظن ولا يفيد العلم،
يفيد الظن، ولذلك لا يصح الاعتماد عليه في العقيدة وفي الغيبيات
حكم خبر الآحاد
حكم خبر المتواتر
حكم خبر الضعيف
حكم خبر الصحيح
شروط الحديث المتواتر حتى يقع في حكم التواتر هي
عدد كثير تحيل العادة اجتماعهم على الكذب
أن تكون هذه الكثرة في جميع طبقات السند
أن يكون مستنده الحس .. كقول الراوي سمعت أو أخبرت أما إذا كان مستنده العقل كحدوث العالم مثلا .. فلا
كل ما سبق
إذا اختل شرط من شروط التواتر، في أي طبقة من طبقات السند فلا يسمى الحديث متواتراً، وإنما هو
حديث ضعيف
حديث آحاد
حدبث متواتر
حديث صحيح
شروط الحديث الآحاد
عدد كثير تحيل العادة اجتماعهم على الكذب
أن تكون هذه الكثرة في جميع طبقات السند
ما لم يجمع شروط المتواتر المتقدمة أو أحدها، سواء كان رواته واحداً أو عدداً
أن يكون مستنده الحس .. كقول الراوي سمعت أو أخبرت ..
أما إذا كان مستنده العقل كحدوث العالم مثلا .. فلا
الحديث الذي ينفرد بروايته شخص واحد في أي موضع وقع التفرد به من السند
الحديث الغريب
الحديث العزيز
الحديث المشهور
الحديث المتواتر
الحديث الذي يرويه اثنان عن اثنين في كل طبقة، ولو كان ذلك في طبقة واحدة
الحديث المتواتر
الحديث الغريب
الحديث العزيز
الحديث المشهور
الحديث الذي له طرق محصورة بأكثر من اثنين ولم يبلغ حد التواتر .
وقد جعل الحنفية المشهور قسيم المتواتر والآحاد، وعرَّفوه بأنه ما كان آحاداً في القرن الأول .. ثم تواتر بعد ذلك وكثرت رواته في القرن الثاني والثالث
الحديث المشهور
الحديث الغريب
الحديث العزيز
الحديث المتواتر
