《新青年》是新文化运动的重要阵地，它以清晰、精确的白话文代替言约义丰的文言文，用精确性、严密性的近代思维方式取代有模糊性特点的传统思维方式。人们常把新文化运动称为“白话文运动”或“文学革命”。这说明

严复1879年留学归来后，常有“局外人”之感，这时的他甚至写下了“当年误习旁行书，举世相视如髦蛮”的诗句。这在本质上反映出

著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于

民国时期，辜鸿铭用外文著《中国人的精神》、《呐喊》等书，林语堂亦有《吾国吾民》、《京华烟云》、《苏东坡传》等英文著述，此类著作多有再版。这一现象反映

洋务派主张“中体西用”，康有为撰写《孔子改制考》，认为孔子主张改革变法，新文化运动提出“打倒孔家店”。他们的共同作用是

康有为支持袁世凯的尊孔复古，梁启超、严复在民国初期竟然在《论语》中找出共和之义；武昌起义中起关键作用的汤化龙在民国后接任教育部长，却要求学校尊孔读经；在提出尊孔的行列中不乏留美博士。这说明

1919年，李大钊和胡适进行了问题与主义之争，李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题，胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明

下列言论，按时间先后排序正确的是

①“机器制造之事，为今日御侮之资，为自强之本”

②“国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”

③“将来民族革命实行以后……那恶劣政治的根本，不可不去”

④“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商……速立宪法”

“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”上述言论最有可能出自于

陈独秀在《青年杂志》发刊词中宣传：“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职；批评时政，非其旨也。”据此可知，此时的陈独秀认为

1918年，《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动也

胡适曾说：“一部中国文学史只是一部文学形式(工具)新陈代谢的历史，只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历史。”其意在说明

袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”其根本目的在于

20世纪初，一些学校的女生已经开始觉醒，抵制学校开设的“烈女传”……她们以实际行动反抗礼教，争取女性婚姻自由。这种现象的出现说明

魏源提出“师夷长技以制夷”，陈独秀倡导“用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生”。二者的区别有

①前者重在科学技术，后者重在科学精神、方法

②前者属于制度层面，后者深入到文化层面

③前者用于反侵略，后者推动思想解放

④前者思想来源于西方，后者思想源于传统文化

鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣，但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死，儿子也被狼吃掉，于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是

有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是