يَنْقَسِمُ عِلْمُ الْمَنْطِقِ إِلَى الْمُفْرَدِ وَالْمُرَكَّبِ

الْمَعْلُوْمَاتُ التَّصَوُّرِيَّةُ وَالتَّصْدِيْقِيَّةُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا تُوْصِلُ إِلَى مَجْهُوْلٍ تَصَوُّرِي وَتَصْدِيْقِي هِيَ

إِدْرَاكُ الْمُفْرَدِ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ عَلَيْهِ بِإِثْبَاتٍ أَوْ نَفْيٍ هُوَ تَعْرِيْفُ

عِصْمَةُ الذِّهْنِ عَنِ الْخَطَأِ فِي التَّفْكِيْرِ هِيَ

إِدْرَاكُ النِّسْبَةِ الْحُكْمِيَّةِ هو تَعْرِيْفُ

الْبَيْتُ كَبِيْرٌ

الْوَرَدَةُ

فِي الْقَرْنِ _________ قَبْلَ الْمِيْلَادِ، قَدِمَ قَوْمٌ مِنَ الْمُسْتَعْمِرَاتِ إِلَى أَثِيْنَا

مَنِ السُّوْفَسْطَائِيُّوْنَ ؟

مِنْ عُلَمَاءِ الْمَنْطِقِ فِي الْعَصْرِ الْإِسْلَامِي

يَشْتَغِلُ الْمُسْلِمُوْنَ بِقَوَانِيْنِ الْفِكْرِ فِي عَصْرِ التَّرْجَمَةِ وَالتَّدْوِيْنِ

مِنْ أَمْثِلَةِ الْمَنْطِقِ الْحَدِيْثِ

فَلَاسِفَةُ الْغَرْبِ فِي أَوَاخِرِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ عَشَرَ

مَنْ يُعْرَفُ بِالْمُعَلِّمِ الْأَوَّلِ فِي الْمَنْطِقِ ؟

مَنِ الَّذِيْ يَرَى أَنَّ عِلْمَ الْمَنْطِقِ خَادِمٌ لِكُلِّ الْعُلُوْمِ ؟

قَالَ الْإِمَامُ الْغَزَالِي : مَنْ لَا يُحِيْطُ بِهَا فَلَا ثِقَةَ لَهُ بِعُلُوْمِهِ أَصْلًا

مَنِ الْقَائِلُ بِجَوَازِ الِاشْتِغَالِ بِعِلْمِ الْمَنْطِقِ ؟

فَهْمُ أَمْرٍ مِنْ أَمْرٍ هُوَ تَعْرِيْفُ

تَنْقَسِمُ الدَّلَالَةُ إِلَى الدَّلَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالدَّلَالَةِ الْوَضْعِيَّةِ

مَا كَانَ الدَّالُ فِيْهَا وَضْعًا وَاصْطِلَاحًا

الدَّلَالَةُ الْمَقْصُوْدَةُ فِي عِلْمِ الْمَنْطِقِ هِيَ الدَّلَالَةُ اللَّفْظِيَّةُ الْعَقْلِيَّةُ

دَلَالَةُ الضَّوْءِ الْأَحْمَرِ عَلَى الْخَطَرِ

دَلَالَةُ الْبَيْتِ عَلَى الْجُدْرَانِ فَقَطْ

يَنْقَسِمُ اللَّفْطُ الْمُفْرَدُ إِلَى اسْمٍ وَأَدَاةٍ وَكَلِمَةٍ