الْفِقْهُ لُغَةً

مَجْمُوْعَةُ الْقَوَاعِدِ الْعَامَّةِ الَّتِي تُسْتَخْدَمُ فِي اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ

الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ مِنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيْلِيَّةِ هِيَ تَعْرِيْفُ ____________ اصْطِلَاحًا

اسْتِنْبَاطُ الْأَحْكَامِ : الِاسْتِفَادَةُ مِنَ الْقَوَاعِدِ لـ _______________ الْأَحْكَامِ وَالْحُصُوْلِ عَلَيْهَا

مِثْلُ الْقَوَاعِدِ الْعَامَّةِ

مِنْ أَمْثِلَةِ الْأَدِلَّةِ التَّفْصِيْلِيَّةِ

اخْتَرْ مَوْضُوْعَيْنِ مِنْ عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ

الْمَقَاصِدُ الشَّرْعِيَّةُ الْخَمْسَةُ هِيَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الدِّيْنِ وَالنَّفْسِ وَ _____________ وَالْعَقْلِ وَالْمَالِ

مَنِ الْمُسْتَفِيْدُ مِنْ عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ ؟

لَمْ يُدَوَّنْ عِلْمُ أُصُوْلِ الْفِقْهِ إِلَّا فِي الْقَرْنِ _______________ الْهِجْرِي

كَانَ _____________ يُفْتُوْنَ وَيَقْضُوْنَ بِالنُّصُوْصِ الَّتِي يَفْهَمُوْنَهَا بِمَلَكَتِهِمُ الْعَرَبِيَّةِ السَّلِيْمَةِ

عَصْرٌ بَدَأَ فِيْهِ تَدْوِيْنُ عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ

تَجَدَّدَتِ الْحَوَادِثُ وَتَعَقَّدَتِ الْمَسَائِلُ بِسَبَبِ تَنَوُّعِ مَسَالِكِ الْحَيَاةِ

مَنْ أَوَّلُ وَاضِعِ عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ ؟

مَا اسْمُ الْكِتَابِ فِي أُصُوْلِ الْفِقْهِ الَّذِي أَلَّفَهُ الْإِمَامُ الشَّافِعِي ؟

تُوُفِّيَ الْإِمَامُ الشَّافِعِي فِي السَّنَةِ ____________ الْهِجْرِيَّةِ

مَنْ مُؤَلِّفُ كِتَابِ "الْمُصْتَصْفَى" فِي عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ ؟

اخْتَرْ أَهَمِّيَّتَيْ عِلْمِ أُصُوْلِ الْفِقْهِ

خِطَابُ الشَّارِعِ الْمُتَعَلِّقِ بِأَفْعَالِ الْمُكَلَّفِيْنَ، اقْتِضَاءً أَوْ تَخْيِيْرًا أَوْ وَضْعًا هم تعريف _____________ اصْطِلَاحًا

طَلَبُ فِعْلٍ أَوْ تَرْكٍ عَلَى سَبِيْلِ الْإِلْزَامِ أَوِ التَّرْجِيْحِ

الْحُكْمُ التَّكْلِيْفِي يَتَكَوَّنُ مِنْ ______________ أَحْكَامٍ

الْحُكْمُ الْوَضْعِي

مَا حُكْمُ صَيْدِ الْبَحْرِ وَطَعَامِهِ فِي الْآيَةِ ؟

السَّبَبُ وَ __________________ وَالْمَانِعُ مِنَ الْحُكْمِ الْوَضْعِي

مِنْ أَيِّ أَقْسَامِ الْحُكْمِ الشَّرْعِي تِلْكَ الْآيَةُ ؟