NEW
Font size
Worksheetsדף צא מסכת בבא קמא
Total questions: 20
Worksheet time: 39mins
מה זה 'ציפור נפשו'?
ציפור שקוראים לה נפש
משהו שמאד חשוב לציפורים
מקום הקרוב ללב
ציפור בגודל של אדם
מה דעת שמעון התימני?
צריך להביא את המוצג עצמו לבית הדין
מספיק שהעדים מעידים על המוצגים, ולא צריך להביא לבית הדין
מסכים עם רבי עקיבא
מניין למד שמעון התימני את דבריו?
מהמילים 'באבן או באגרוף'
במסורת
שמע מרבי עקיבא
מהמילים 'ולא ימות'
למסקנה, לפי רבי עקיבא, עד נעשה דיין?
כן
לא
לדעת רבי עקיבא כן, ולדעת שמעון התימני לא
נשארנו בספק
מה הבעיה אם דנו שור תם בדיני נפשות לפני דיני ממונות?
שהשור התם כבר נסקל, ואין מאיפה לשלם שכן הוא משלם רק מ'גופו
שיש בלאגן בסדרי בית הדין
ששור תם לא דנים בדיני נפשות
אין בעייה כלל.
למסקנה, האם הברייתא לגבי שור תם יכולה להיות רק דעתו של שמעון התימני?
כן
רבא מצא דרך שתהיה גם שיטתו של רבי עקיבא
לא
מחלוקת אמוראים
איפה היה דיון לגבי מי התנא ששנה את הברייתא של שור תם ומועד?
בבית המדרש של רב
בבית המדרש של רבא
בבית המדרש בפומבדיתא
בארץ ישראל
אם הבעלים של השור המועד שגם הזיק וגם הרג, ברח. כיצד משלמים את הנזק שעשה?
מוכרים אותו
משכירים אותו לעבודה, ואחרי שסיים לצבור את הכסף הורגים אותו
לא משלמים
מחכים שהוא יחזור
שור תם שהזיק והרג. ודנו אותו קודם למיתה. מה יהיה עם תשלום הנזק?
מוכרים את השור התם ובכסף משלמים
הניזק הפסיד
משכירים את השור התם לעבודה, ובכסף משלמים את הנזק
מחכים שיהיה לבעלים עוד כסף והוא ישלם
הכסף ששור מרוויח לבעלים בהשכרה שלו לעבודה. האם הוא נחשב כחלק מ'גופו' או כחלק מהנכסים של הבעלים?
כגופו של השור
כנכסי הבעלים
חצי חצי
שייך לקופת הציבור
כאשר אדם הרג אדם אחר. האם צריך להעריך אם המכה שהכה אותו היתה מספיק חזקה להרוג או לא?
ברור
לא
מחלוקת
ספק
כאשר אדם הזיק לאדם אחר. למסקנה. האם צריך להעריך תוך כמה זמן המכה אמורה להירפא, לעניין תשלום נזיקין
ברור
לא
מחלוקת
רק לפי רבי עקיבא
האם בסופו של דבר יש ראיה לגבי אומדן נזיקין מהברייתא של בור עשרה טפחים
לא
כן
תלוי לפי איזה שיטה
תלוי אם מלמעלה למטה, או מלמטה למעלה
הניסיון להביא ראיה מהברייתא של בור עשרה טפחים, לסוגיא של 'האם יש אומדן בנזיקין' הוא:
אם הברייתא התכוונה שכל נזק שקורה מ-0 עד 10 טפחים משלם, משמע יש אומדן בנזיקין
אם הברייתא התכוונה שפחות מ-10 צריך להעריך האם הבור עשה את הנזק, משמע יש אומדן לנזיקין
ברור בברייתא שכבר מטפח בעל התקלה משלם
ברור מלשון הברייתא שיש אומדן בנזיקין
מהברייתא שאומרת 'חמישה דברים אומדין אותו...' משמע
שיש אומדן בנזיקין
שמשלמים חמישה דברים
שמי שהזיק חייב לשלם את הנזק
שלא משלמים תשלומי נזיקין
כיצד דחינו את ההוכחה מהברייתא של 'חמישה דברים אומדין אותו'
כיוון שברור שצריך לאמוד את המכה תוך כמה זמן תירפא וכל השאלה היתה האם צריך גם לאמוד את כלי הנזק
כיוון שכתוב שם 'מתנוונה'
כיוון שהראיה משם היא רק לחלק מהשיטות
כיוון שאסור לאמוד נזקים. זוהי מסקנת הגמרא
אם אמדו את האדם שיבריא אחרי חודש ,והבריא אחרי שבוע
נותנים לו את כל החודש
נותנים לו שבוע, ושבוע חזרה לשגרה
לא נותנים לו כלל
נותנים לו פי שניים, שכן היתה טעות בהערכה
אם אמדו את האדם שיבריא אחרי חודש, והבריא אחרי חודשיים
נותנים לו חודשיים כמו שקרה בסוף
נותנים לו חודש בלבד, שכן הוא כנראה גרם להארכה
נותנים לו שבוע, שכן היתה טעות גורלית בהערכה
עושים לו הערכה מחודשת
למסקנה, האם יש אומד בנזיקין? כלומר האם צריך להעריך את החפץ המכה האם יכול ליצור כזו מכה?
כן
לא
מחלוקת
תלוי מתי
מהו המקור לכך שיש אומד בנזיקין למסקנה?
שיטת רבי עקיבא
שיטת שמעון התימני
שיטת רב
ברייתא במסכת עבודה זרה
