NEW
Font size
Worksheetsדף צא 2
Total questions: 22
Worksheet time: 44mins
למי מסייעת הברייתא שאמרה 'אמדוהו והבריא נותנין לו כל מה שאמדוהו'
לרב
לרבא
לרבי זירא
לשמעון התימני
מה פירוש המילה 'איתפח'
נהיה נפח
ניפח
הבריא
עבד קשה
האם אדם שבייש את חברו חייב לשלם לו על כך?
כן
לא
אולי
תלוי איזה בושה
האם אדם שירק על חברו ופגע לו רק בבגד ולא בגוף, מחוייב לשלם לו עבור הבושה?
תלוי איזה סוג רוק
תלוי איזה סוג בגד
לא חייב לשלם
ברור שמשלם
מה דעתו של רבי עקיבא לגבי בושת
כל אחד לפי כבודו
אפילו עניים מחשיבים אותם כאילו הם בני מלכים
לא משלמים על בושת
משלמים על בושת רק לעשירים
למסקנה! מה דעת תנא קמא בעניין תשלום על בושת
מקל יותר מרבי עקיבא, וסובר שלעניים משלמים פחות מעשירים
מחמיר יותר מרבי עקיבא וסובר שלעשירים משלמים תשלום יותר ממלכים
לפי דעתו משלמים לכולם את התשלום הגבוה ביותר
מחמיר יותר מרבי עקיבא ולדעתו תמיד משלמים 400 זוז
למסקנה! האם נותנים זמן לתשלום על חבלות?
לא
כן
לחבלות גופניות לא, ורק לתשלום על בושת כן
לחבלות גופניות כן, ולתשלום על בושת לא
לפי המשנה שלנו, האם אדם רשאי לחבול בעצמו?
כתוב במפורש שלא
כתוב במפורש שכן
מותר לחבול, אבל צריך לשלם על כך לבית הדין
מותר לחבול, וצריך לשלם על כך להוריו
בברייתא רבי עקיבא אומר לגבי חבלה בעצמו ש:
זה לא מוסרי
זה מותר
זה אסור
מוטב שיפיל עצמו לכבשן האש ולא יעשה זאת
כדי לתרץ את הסתירה בין הברייתא למשנה לגבי חובל בעצמו, אומר רבא ש:
מותר לבייש עצמו אך אסור לחבול בעצמו גופנית
מותר לחבול בעצמו גופנית אך אסור לביש את עצמו
אסור את שניהם, ומידת חסידות לא לחבול בעצמו
מותר את שניהם, ואם יחבול ישלם לבית הדין
'יכול נשבע להרע לעצמו ולא הרע יהא פטור'. כדי לדחות את זה מביאה הברייתא בגמרא פסוק. איזה פסוק זה?
להרע או להיטיב
ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש
וכפר עליו מאשר חטא על הנפש
ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך
האם לפי הברייתא במסכת שבועות אדם רשאי לחבול בעצמו?
רשאי
לא רשאי
רשאי אם הוא בריא בדרך כלל
לא רשאי אם הוא בריא
איך נקראת השבועה עליה דיברנו בגמרא
שבועת השומרים
שבועת ביטוי
שבועת מודה במקצת
סתם 'שבועה'
יש סתירה בין מסכת שבועות ובין הגמרא אצלנו. מהי הסתירה?
אצלנו משמע שאסור לחבול בעצמו. בשבועות משמע שמותר
אצלנו משמע שמותר לחבול בעצמו. בשבועות משמע שאסור
אצלנו משמע שאסור לבייש את עצמו, ובשבועות משמע שמותר
אין סתירה, אלא שאלת הבנה בלבד
מי האמורא שמתרץ שלא מדובר בחבלה אלא בתענית שאדם עושה לעצמו, ונקראת 'הרעה' לעצמו
רבא
רב
שמואל
רבי עקיבא
'אלא תנאי היא'. מה הכוונה במילה 'תנאי'
מחלוקת תנאים
האיסור לחבול הוא בתנאי ש...
יש כאן הסכמה גורפת של כל התנאים
יש תנאי מסויים שאם הוא מתקיים מותר לחבול
הגמרא מביאה שלוש אפשרויות, מי התנא שסבר שאסור לחבול בעצמו. מהן? (עיין היטב בגמרא)
ר' אלעזר, ר' אלעזר, ור' אלעזר הקפר
רב חסדא, ר' אלעזר ור' עקיבא
ר' אלעזר, ר' אלעזר ושמואל
ר' אלעזר הקפר, רבי עקיבא ור' אלעזר
כיצד דחינו את האפשרות שהתנא שאמר שאסור לחבול בעצמו הוא ר' אלעזר שאמר שאסור לקרוע על המת יותר מדאי משום בל תשחית?
כי יש אפשרות שבגדים אסור להזיק, ואת גופו מותר שכן גופו יכול להבריא
כי ר' אלעזר היה דעת יחיד
כי ר' אלעזר הביא את הפסוק של בל תשחית, וזה לא רלוונטי לגוף
כי גוף ממש דומה לבגד
למה רב חסדא כשהגיע לקוצים הרים את בגדיו
כי זה היה בגדים לא שלו
כי היה לו מגן אחר על הגוף
כי בגדים נקרעים ומושחתים לעולם, והגוף יכול להבריא
כי בגדים זה עולה יותר מתרופות
מה זה 'היזמי והגא'?
קוצים וברקנים
עצים קטנים
חיות קטנות ומזיקות
סוג של מאכל
למסקנה, מי התנא שאמר שאסור לחבול בעצמו
ר' אלעזר הקפר
רבי עקיבא
רבי אלעזר
רבי יוחנן
האם התורה בעד עונשים כופניים שאדם מעניש את עצמו כדי להתקדם רוחנית?
לא, ולכן נזיר מביא קרבן על העונש הגופני שעשה לעצמו שלא שתה יין
בוודאי שבעד. אלא שאנשים היום חלשים
התורה מאד מעודדת את זה, ולכן יש את פרשת נזיר
אם אדם הוא תלמיד חכם, חובה. אם הוא עם הארץ אז לא כדאי
