अरिहंत

सिद्ध

सर्वपदार्थ

शुधात्मा

सफ़ेद रंग की

सम्यकदर्शन की

सम्यकज्ञान की

लक्ष्मी जैसी

परवस्तुओ से भिन्न

परवस्तुओ के निमित्त से उत्पन्न भावो से भिन्न

कर्मो से भिन्न

ऊपर के सबसे भिन्न

देवदर्शन से

शास्त्र रचना से

मोह के नाश से

परम विशुद्धि से

पूजन से

मंगलाचरण से

स्तुति से

द्रव्य-भाव स्तुति से

ध्रुव, अचल और अप्रतिम

ध्रुव और अचल

ध्रुव और अनुपम

ध्रुव, अचल और अनुपम

जिनेन्द्र प्रणीत

श्रुत द्वारा प्रकाशित

श्रुतकेवलियो द्वारा कथित

•सर्व पदार्थो का और शुद्धात्मा का प्रकाशक

सभी के द्वारा

चौदह पूर्व में से ज्ञानप्रवाद नामका पांचवा पूर्व +१० वे वस्तु अधिकार + समय नामक प्राभ्रुत

चौदह पूर्व में से ज्ञानप्रवाद नामका छटवा पूर्व +१२ वे वस्तु अधिकार + समय नामक प्राभ्रुत

चौदह पूर्व में से ज्ञानप्रवाद नामका तीसरा पूर्व +१० वे वस्तु अधिकार + समय नामक प्राभ्रुत

चौदह पूर्व में से ज्ञानप्रवाद नामका पांचवा पूर्व +११ वे वस्तु अधिकार + समय नामक प्राभ्रुत

ज्ञान में

दर्शन में

ज्ञान-दर्शन में

दर्शन-ज्ञान स्वभावी आत्मा में

४ से १२

१३-१४

७ से सिद्ध

४ से सिद्ध

a मोह-राग-द्वेष भावो में

b कर्म पुगल के प्रदेशो में

a और b दोनों

a और b दोनों भी नहीं

स्वसमय उपादेय है

परसमय हेय है

समयसार उपादेय है

समय उपादेय है

जीव

अरिहंत

सिद्ध

एकत्व को प्राप्त प्रत्येक द्रव्य

जैन-अजैन कथा

२० पंथ - १३ पंथ कथा

एकत्व-विभक्त कथा

बंध कथा

सर्व-विनाश दोष

एकांत दोष

सर्वसंकर दोष

वस्तु लोप दोष

वृद्धपना

रोग

मोह-राग द्वेष

बंध-मिलावट की बात

समय अपने-अपने गुण-पर्यायो को प्राप्त होता है

समय का अर्थ जिव, अजीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश, और काल

समय अपने अनंत धर्मो चक्र को चुम्बन करते है, एक दुसरे को स्पर्श नहीं करते

एक क्षेत्रावगाहरूप से तिष्ठ रहे है

एक दुसरे कार्य में सहायता करते है

एकत्व निश्चय को प्राप्त होने वाले सभी पदार्थ

सर्व जिव

सम्यकदृष्टी जिव

निश्चयरत्नत्रयपरिणत जिव

स्पर्शन + रसना

स्पर्शन + घ्राण

रस + गंध

स्पर्श + गंध

काम + बंध कथा

काम + भोग कथा

भोग + बंध कथा

काम + भोग + बंध कथा

सुनी है

समझी है

परिचय किया है

अनुभव किया है

सभी

एकत्व आत्मा की

विभक्त आत्मा की

आत्मा की

एकत्व-विभक्त आत्मा की

ना सुनी है

ना परिचय हुआ

ना ही अनुभव किया

सभी

पुण्य-पाप की चर्चा-वार्ता करता है

गुणस्थानादि की चर्चा करता है

बाह्याचार पालकर अपने को धर्मात्मा मान लेता है

सभी

आगम का सेवन, युक्ति का अवलम्बन, गुरुके उपदेश, स्वसंवेदन

युक्ति का अवलम्बन, आगम का सेवन, गुरुके उपदेश, स्वसंवेदन

आगम का सेवन, गुरुके उपदेश, युक्ति का अवलम्बन, स्वसंवेदन

आगम का सेवन, गुरुके उपदेश, स्वसंवेदन , युक्ति का अवलम्बन

सुनकर ही

युक्ति से

समयसार ग्रन्थ से

अनुभव से ही स्वीकारना है

मोह

व्याकरण

छल

भ्रम

अनुभव

आगम अभ्यास

रत्नत्रय

एकत्व-विभक्त आत्मा की बात समझानेकी