WorksheetsDIALÉCTICA "Piensa rápido" (Platón, Hegel, Marx)
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Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo.
mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.
mientras que el cuerpo tiene funciones intelectuales, el alma no.
como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.
Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia; a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río.
Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que
existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio.
la negación del cambio permite la afirmación del no-ser.
el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser.
el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una manifestación de la conciencia.
Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material, sólo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que permiten entenderlo.
De la postura de Marx puede deducirse que la realidad
es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que la condicione.
está organizada por la conciencia sobre una base material que le es inherente.
es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las ideas sobre el mundo.
tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmaterial es relevante para la explicación.
Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su "hecho", pero ella tiene el derecho a reconocer como su "acción" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad.
El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción.
En el silogismo:
- Edipo sabia que mataría al hombre de la encrucijada.
- El hombre de la encrucijada era su padre, luego,
- Edipo sabia que estaba matando a su padre".
Podemos afirmar que Edipo
NO es responsable de parricidio porque el no sabia que el hombre de la encrucijada era su padre
es responsable de la muerte de su padre porque sabia que mataría al hombre de la encrucijada
es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabia que lo mataría
NO es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque en una riña
Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad.
En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio.
Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos.
Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos
los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos
las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción
