जीवराजा को जानना

जीवराजा की श्रद्धा करना

जीवराजा की लगन से सेवा करना

जीवराजा मे तन्मय होना

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जीवराजा मे तन्मय होना, श्रद्धा करना, जानना

ज्ञान, श्रद्धान

श्रद्धान, ज्ञान

अनुभव, ज्ञान

प्रतीति, श्रद्धान

सो मैं ही हूँ

सो ही आत्मा है

सो ही ज्ञान है

सो ही ज्ञायक है

उसीप्रकार जीवराजा को स्वसंवेदन ज्ञान से जानना चाहिए

उसीप्रकार जीवराजा को वीतराग विज्ञान से जानना चाहिए

उसीप्रकार जीवराजा को प्रत्यक्ष ज्ञान से जानना चाहिए

उसीप्रकार जीवराजा को प्रमाण ज्ञान से जानना चाहिए

भेद विज्ञान में प्रवीणता से 'जो यह अनुभूति है, सो ही मैं हूँ' ऐसे आत्मज्ञान से

अभेद ज्ञान में प्रवीणता से 'जो यह अनुभूति है, सो ही मैं हूँ' ऐसे आत्मज्ञान से

प्रतीति, श्रद्धान

स्वसंवेदन, ज्ञान

स्थीरता, चारित्र

सभी

प्रतीति, श्रद्धान

स्वसंवेदन, ज्ञान

स्थीरता, चारित्र

सभी

आत्मा किसी से उत्पन्न नही होता

आत्मा के सिद्धि का दूसरा उपाय नही है

आत्मा के सिद्धि यही उपाय है

कोई नही

'जो यह अनुभूति है, वही मै हूँ’ ऐसा आत्मज्ञान उदित नहीं होता

आत्मज्ञान के अभाव से, अज्ञात का श्रद्धान गधे के सींग के समान है, इसलिए श्रद्धान भी उदित नहीं होता

समस्त अन्यभावों के भेद से आत्मा में निशंक स्थिर होने की असमर्थता के कारण आत्मा का आचरण उदित न होने से आत्मा को साध नहीं सकता

अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा आबाल-गोपाल सबके अनुभव में सदा स्वयं ही आने पर भी

अपनी पर्यायगत योग्यतानुसार स्वपरपदार्थ प्रतिभासित होते रहते हैं

अपनी आत्मा में उत्पन्न होनेवाले पुण्य-पापरूप शुभाशुभ भाव भी ज्ञात होते रहते हैं

जानने-देखने वाला अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा भी ज्ञात होता रहता है

स्व-पर सभी भाव मिश्रितरूप से ही ज्ञात होते हैं, अनुभूतिस्वरूप भगवान आत्मा भी पर्यायरूप अनेक भेदभावों के साथ मिश्रित ही दिखाई देता है

जानने-देखने वाला अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा ज्ञात नही होता है

आत्मा भेदज्ञान की प्रवीणता से इन सबमें जो 'जो यह अनुभूति है, वही मै हूँ’ ऐसा आत्मज्ञान उदित होता है

आत्मज्ञान से, ज्ञात का श्रद्धान गधे के सींग के समान नही है, इसलिए श्रद्धान भी उदित होता है

भगवान आत्मा को अन्यभावों से भिन्न जान लिए जान से, उसमें निशंक स्थिर हो जानेरूप आचरण का उदय होता है

अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा आबाल-गोपाल सबके अनुभव में सदा स्वयं

आता है

सत्य है

ज्ञानी की अपेक्षा सत्य है

अज्ञानी की अपेक्षा सत्य है

असत्य है

भेदज्ञान के अभाव में अज्ञानीजन उसे पहिचान नहीं पाते

अज्ञानीजन आत्मा को जान नहीं पाते

अज्ञानीजन आत्मा में जम नहीं पाते

अज्ञानी जनों को 'जो यह अनुभूति है, वही मैं हूँ' ऐसा आत्मज्ञान उदित नहीं होता।

सभी

अज्ञानियों को सदा

कभी नही

भेदज्ञानियों को सदा

अज्ञानियों को सदा

कभी नही

भेदज्ञानियों को सदा

अबोध बालक-समझदार वृद्ध

ज्ञानी-अज्ञानी

सामान्यजन-भगवान

सभी के

किसीके नही

मैं जान रहा हूँ

अपने ज्ञान से जान रहा हूँ

मात्र जान रहा हूँ

बना नहीं रहा हूँ

पर को नही जान रहा हु

ज्ञाता

ज्ञान

जानना क्रिया

सभी

आत्मा

आत्मा में उत्पन्न होने वाले विकारी-अविकारी भाव

पुण्य-पाप

परपदार्थ

कोई नही

अपनेरूप में अकेला अनुभूति स्वरूप आत्मा ही दिखाई देता है

अपनेरूप में अकेला सत्ता स्वरूप आत्मा ही दिखाई देता है

अपनेरूप में अकेला ध्रुव स्वरूप आत्मा ही दिखाई देता है

अपनेरूप में अकेला अमुर्तिक स्वरूप आत्मा ही दिखाई देता है

स्व-पर को जानने से

शुभ-अशुभ भावो को जानने से

राग को जानने से

शुभ-अशुभ क्रिया को जानने से

कोई नही

स्व-पर को जानने से

शुभ-अशुभ भावो को जानने से

राग को जानने से

शुभ-अशुभ क्रिया को जानने से

इनमे से किसी मे भी एकत्व-ममत्व करने से

अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा निरन्तर जानने में आते हुए भी तू उसे निज नहीं जानता

अनुभूति स्वरूप भगवान आत्मा निरन्तर जानने में आते हुए भी उसमे अपनापन स्थापित नहीं करता

उसीकाल में जानने में आते हुए रागादि में अपनापन करता है

राग के वश होकर वह राग ही मैं हूँ इसप्रकार मानता है

सभी

तीनपने को अंगीकार किया है, तथापि जो एकत्व से च्युत नहीं हुई है

निर्मलता से उदय को प्राप्त है

अनन्तचैतन्य है चिन्ह जिसका

सभी

आत्मा ज्ञान के साथ तादात्म्यरूप से है इस कारण ज्ञान का सेवन निरंतर है

पर्याय को अन्तर्मुखी करके 'ज्ञान ही आत्मा है' - ऐसा उसके स्वरूप में एकाग्र होकर उसे जाने

पर्याय के शुद्धि के प्रयत्न होना

नित्य जिनवाणी का अभ्यास करना

अज्ञान का

राग का

पुद्गल का

विषयो का

स्वयंबुद्धत्व

बोधितबुद्धत्व

दोनों से

दोनों मे से किसी एक से

सभी

जानकर

मानकर

पहिचान कर

स्वीकार कर