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WorksheetsRECUPERACIÓN FILOSOFÍA 10°
Total questions: 26
Worksheet time: 2hrs 10mins
Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
el hombre está compuesto por elementos materiales
como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en
la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala
la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas
el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos
Ninguna de las anteriores
Para Platón, la dialéctica en tanto método científico apto para la investigación de las ideas o esencias se fundamenta en el desarrollo de la epistemología que parte de problemas teóricos, establece los límites de lo cognoscible y aprehende la naturaleza de objetos éticos. En el proceso de conocimiento de tales objetos, así como en la forma que tiene de resolver aquellos problemas epistemológicos, se pasa de una producción intuitiva de conocimientos a la racionalización de los procesos intuitivos. Según lo anterior, la dialéctica
se presenta como un método de deducción racional de las ideas
parte de la intuición hasta llegar a principios generales
es un método gradual y jerarquizado del conocimiento
traspasa los límites impuestos por la posibilidad de la experiencia
Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son
animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón
animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados
Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles
es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas
se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades
es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad
se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia
Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica considera que la sabiduría consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinión, y busca la felicidad alejándose de todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este contexto, el objetivo fundamental de la sabiduría consiste en
negar la existencia de términos medios ya que todo evento solo puede ser justo o injusto
interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradicción
explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realización de la existencia
buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del hombre
Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque
los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad
para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita
¿Cuál es el tema central del dialogo la república en Platón?
la organización política irreal y la educación de pocos tipos de ciudadanos
la organización Ética ideal y la educación de guerreros y ciudadanos
la organización política ideal y la educación de los distintos tipos de ciudadanos
la organización política ideal y la educación de los únicos ciudadanos
Las virtudes en la organización social, establecida por Platón, en su orden descendente son:
Prudencia, Valentía y Paciencia
Coherencia, Valentía y prudencia
Prudencia, Valentía y Templanza
Todas las anteriores
Las características del mundo sensible en Platón, son:
Es el mundo de la verdad, de la comprensión y calidad humana
Cosas individuales, obtienen su ser de las cosas, existen junto a las ideas, se captan por la razón y no son objeto de opinión
Cosas particulares, obtienen su ser de las ideas, existen separadas de las ideas, se captan por los sentidos, son objeto de opinión
Ninguna de las anteriores
El Alma Irascible, es la parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. El "mito del carro alado" representa el alma irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón).El enunciado anterior, es Falso o Verdadero:
Verdadero
Falso
Según Platón, el mito de la caverna, encontramos unas fases. La fase de el ENGAÑO, consiste en:
La salida de la cueva y de la oscuridad es pesada y dolorosa
Lo más profundo de la caverna, con los encadenados mirando las sombras
Uno de los prisioneros consigue liberarse y descubrir el engaño
El iluminado por el bien y la verdad debe volver para compartir su conocimiento
Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando
sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud
sus acciones están constituidas por la virtud
el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud
los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo
¿Cómo define Aristóteles a la Sustancia?
Aquello que existe en otro y no en mi
Aquello que existe en si y en otro
Aquello que existe en sí y no en otro
Aquello que no existe en si y en otro
¿En el Epicureismo, para lograr la felicidad y la paz, el hombre…?
sólo tiene necesidad de riquezas
sólo tiene necesidad de honores
sólo tiene necesidad de fama
sólo tiene necesidad de sí mismo
¿Qué no le hace falta al hombre, según el epicureismo?
las instituciones
la nobleza
las riquezas
todas las anteriores
Según la discriminación de los placeres, "son los que están íntimamente ligados con la conservación de la vida del individuo; son los únicos verdaderamente provechosos ya que al saciarlos se eliminan los dolores del cuerpo". La definición anterior pertenece a:
Placeres naturales y necesarios
Placeres naturales y no necesarios
Placeres no naturales y no necesarios
Según la discriminación de los placeres,"son todos aquellos deseos y placeres que constituyen las variaciones superfluas de los placeres naturales: comer bien, beber licores refinados, vestir elegantemente, etc". La definición anterior pertenece a:
Placeres naturales y necesarios
Placeres naturales y no necesarios
Placeres no naturales y no necesarios
Según la discriminación de los placeres, "son todos aquellos placeres vanos surgidos de las opiniones de los hombres, están vinculados con los deseos de riqueza, poderío, honores y cosas semejantes". La definición anterior pertenece a:
Placeres naturales y necesario
Placeres no naturales y no necesario
Placeres naturales y no necesario
En el Mito de la caverna, se presentan los dos niveles de realidad. Estos niveles son:
El mundo de las cosas y el mundo de las ideas
El mundo del conocimiento y el mundo de los dioses
El mundo de los dioses y el mundo de las ideas
El mundo de os hombres y el mundo de las cosas
¿Cuándo inicia el Helenismo?
Con la muerte de Alejandro Magno 323
Con la muerte de Aristóteles
Con el nacimiento de Epicureo
Con la muerte de Cleopatra
Aristóteles fundó la escuela filosófica llamada
LICEO
ACADEMIA
CLAUSTRO DE ATENAS
Para Aristoteles la felicidad esta
los bienes materiales
la contemplación
Unir sabiamente los bienes, la virtud y la contemplación
Proponía que la felicidad se alcanza con un cálculo inteligente del placer:
Escepticismo
El Estoicismo
El cinismo
El Epicureismo
Renunciaron a los grandes sistemas de Platón y Aristóteles y se concentraron en proponer modelos éticos que permitieran al ser humano ser feliz:
Filosofá moderna
Filosofía medieval
Filosofía helenística
Filosofía renacentista
¿Que pretendía Epicuro?
Alcanzar el maximo bienestar social
Alcanzar el maximo placer y evitar el dolor
Reducir al maximo todos los dolores
Alcanzar la superioridad para ser respetado
