لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقصد جابر أكد النبي له رجاحة عقله وحسن إختيار ودعا له بالبركة

ترضية له وتصبيرا له على حاله

دعا له من باب العادة أن يُقال لمن تزوج " بارك الله لك"

جميع ماسبق

كانت المطلقة بمجرد طلاقها أو موت زوجها يأتيها الخطاب دون تحيز للبكر

منذ لحظة طلاقها طمأنها وتكفل أن يُغنيها الله من سعته

البكر ليست الخيار الأمثل لكل حال، بل يمكن أن يفهم من الحديث تميزها بقيامه بالدور الذي لا تستطيع القيام به البكر

جميع ماسبق

القراءة الكاملة للنص، في مظانه الواردة فيه

قراءة شروح الحديث في مصادرها الأصلية، لفهم أصوب للنص

التسليم للنص، والظن الحسن في الله ورسوله بأنهم لن يُنقصوا للمرأة حقا ولا وزنا

جميع ماسبق

التحذير من النساء والتقليل منهن

من باب تعريف الرجال بطبيعة النساء كي لا يُعولوا علينهن

النصح للنساء، وهذا من كمال عناية النبي ورحمته بهن

جميع ماسبق

اجتزاء النص من سياقه

العُجمة التي أصابنا في استخدام اللغة

تجاوز العرف اللغوي السائد في عصرنا

وهو الذي يتنافى مع العرف اللغوي في زمن ورود الحديث، واجتزاء النص

اجتزاء النص من سياقه، وتجاوز العرف اللغوي السائد في عصرنا وهو الذي يتنافى مع العرف اللغوي في زمن ورود الحديث، و العجمة

الشؤم الوارد في حق المرأة معناه ما قد يكون في بعضهن من سوء الخلق، أو الضرر المادي الذي يقع منهن

الحديث يؤكد على : صيانة المرأة للإسلام

تحريم الشارع للطيرة التي هي بمعنى ما يقع في نفس الإنسان عندما يهم بفعل ما يجعله يتراجع عنه

جميع ماسبق

أن جزء واحد من الصورة الكلية المبعثرة لا يكفي البتة في التعرف على الصورة الكلية

أن جزء واحد من الصورة الكلية المبعثرة يكفي في التعرف على الصورة الكلية

لا يلزم من تعاضد أجزاء الصورة بعضها مع بعض لأجلل الوصول للصورة النهائية

الجواب 2 و 3

فهما خاصا بزمانه.

فهم الصحابة فهم معتبرا يؤخذ به في كل زمان ومكان

فهم الصحابة كغيرهم من العلماء المجتهدين

لكل زمان علماء ومجتهدين مخصوصين لا يؤخذ من غيرهم

سوء الخلق

كونها لاتلد

الفقر

1-2

مختص بالنساء

مختص بالرجال

لا إختصاص للنساء عن الرجال بهذين الفعلين وانما كان الخطاب خاصا للنساء فخصهن بالتذكير

لاشيء مما سبق

الأقدار خيرها وشرها محل امتحان وابتلاء

لم يتعرض الحديث للقدر

لانحكم على الشريعة بتطبيق الناس لها او تفريطهم فيها

1-3