“El pueblo no sabe ver su propio destino y los acontecimientos de aquel tiempo de otro modo que, como una sucesión continua de mala administración y rapacidad, guerra y latrocinio, carestía, miseria y pestilencia. Las formas crónicas que solía tomar la guerra, la continua agitación de las ciudades y el campo por toda la clase de gente peligrosa, la eterna amenaza de un procedimiento judicial duro y poco digno de confianza y, además de todo esto, la opresión del temor a las penas del infierno, del terror a los diablos y a las brujas, daban pábulo a un sentimiento de inseguridad general, que era muy adecuado para teñir de negro el fondo de la vida, no tan solo del pueblo, también el de la nobleza y el de las magistraturas.”

Se desprende del fragmento anterior que la realidad medieval era crítica y azarosa debido a

I. la deficiente organización económica y judicial.

II. las continuas guerras que amenazaban la seguridad del ciudadano.

III. la fuerte represión y temor a lo religioso; la hechicería y el castigo.

“Tras la cerrada ovación que puso término a la sesión plenaria del congreso internacional de lingüística y afines, la hermosa taquígrafa recogió sus lápices y sus papeles y se dirigió a la salida abriéndose paso entre un centenar de lingüistas, filólogos, etnólogos, críticos estructuralistas y deconstruccionalistas, todos los cuales siguieron su garboso desplazamiento con una admiración rayana en la glosemática. De pronto, las diversas acuñaciones cerebrales adquirieron vigencia fónica: ¡Qué sintagma, qué polisemia, qué significante, qué diacronía, qué ceterorum, qué zungespitze, qué morfema! La hermosa taquígrafa desfiló impertérrita y adusta entre aquella selva de fonemas. Solo se la vio sonreír, halagada y, tal vez, vulnerable, cuando el joven ordenanza, antes de abrirle la puerta, murmuró casi en su oído: ¡Cosita linda!”.

Mario Benedetti, Lingüistas

Del texto anterior podemos inferir que el emisor

1. “Hay libros, libros de santidad y sabiduría, en cuya compañía y atmósfera se puede vivir durante años; libros que es imposible leer como se leen otros libros. Hay partes de la Biblia que pertenecen a esta categoría, el Tao te King también es otro libro semejante. Es suficiente una sola frase de estos libros para sentirse colmado, para ocuparse y reflexionar durante mucho tiempo. (...) se toma una sentencia, una línea, para meditar sobre ella, para conocer un poco más la escala de valores de los grandes y los santos.

2. Considero una dicha haber encontrado un libro equiparable a estos dos. Se titula I Ching, el libro de las transformaciones, y contiene la antigua sabiduría y magia de China. Se puede utilizar como libro de oráculos para hallar consejos en los momentos difíciles de la vida. Hay en este libro (...) un sistema de símiles para todo el mundo, basado en ocho cualidades o imágenes; de ellas, las dos primeras son el cielo y la tierra, el padre y la madre, el fuerte y el dócil. Esas ocho cualidades son expresadas por sendos signos de gran sencillez, que se combinan entre sí y ofrecen sesenta y cuatro posibilidades, en las cuales se basa el oráculo. (...) Todo cuanto podemos pensar o vivir está escrito aquí”.

Hermann Hesse, Mi credo (fragmento).

De la lectura del fragmento es posible inferir que

El descubrimiento de la liberación de la energía nuclear- observó Einstein en una oportunidad- no representa en sí mismo mayor amenaza para los destinos de la humanidad que la invención de los fósforos; en ambos casos debe ser descartado el abuso de poder que suministran. La energía atómica desencadena- agregó luego- lo ha cambiado todo, menos nuestro modo de pensar… La solución de este problema está en el corazón de los hombres.

La lectura del fragmento permite inferir que Einstein

“Cortés, con quinientos hombres, conquistó un imperio de millones de habitantes. La superioridad militar de los españoles no basta para explicar esa conquista. Fue más bien fruto de una asombrosa coincidencia; una leyenda predecía el retorno a México de Quetzalcoatl, hombre-dios barbado y blanco; personaje mítico. Además, las otras tribus mexicanas acogieron a los blancos como libertadores de los odiados aztecas.”

Se puede inferir, a partir del fragmento, que los españoles

“Si en la actualidad tenemos la impresión de que la situación es más grave que nunca, es muy posible que ella se deba a la moderna tecnología que nos ha proporcionado, por una parte, nuevos medios de destrucción, desconocidos por generaciones anteriores- como la bomba atómica para destrucciones masivas y la bazooka, la bomba plástica, la ametralladora portátil y el tanto otros métodos más individuales para satisfacer propósitos homicidas- y , por la otra, los sistemas ultramodernos de comunicación masiva que permiten el inmediato conocimiento de los actos de violencia y devastación en cualquier lugar del planeta."

A partir del fragmento, se puede inferir que

1. “Lo maravilloso reproduce el universo de lo sobrenatural, el cual es un fruto de la convención y es aceptado por el lector sin ningún tipo de cuestionamientos; los cuentos de hadas son un ejemplo.

2. Lo imaginario expresa la infancia de la humanidad y representa un mundo, cuyas creencias sociales difieren de las del hombre actual.”

De la lectura del fragmento, se puede concluir que

“Romeo y Julieta es un gran alegato por la paz entre los hombres. Es la condenación del odio inútil, es la denuncia de la bárbara guerra y la elevación solemne de la paz. 2. Cuando el Príncipe Escalus recrimina con dolorosas y ejemplares palabras a los clanes feudales que manchan de sangre las calles de Verona, comprendemos que el Príncipe es la encarnación del entendimiento, de la dignidad, de la paz. 3. Cuando Benvolio reprocha a Tybaldo su pendenciera condición, diciéndole: “¿Tybaldo, no quieres la paz en estas calles?”, el fiero espadachín le responde: “No hables de paz, esa palabra que odio”. Pablo Neruda, Para nacer he nacido (fragmento)

De acuerdo con lo expresado en el fragmento, podemos inferir que el propósito para el cual fue escrita la tragedia Romeo y Julieta fue el de