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WorksheetsGNOSEOLOGÍA 10°
Total questions: 10
Worksheet time: 20mins
Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar erróneamente un conocimiento
el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos conducen al hombre a las certezas
la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un análisis del entendimiento
entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección humana
Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
todo lo que sucede posee una causa
todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori
la verdad depende del principio de la existencia
el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia
Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el racionalismo y el empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía su base exclusivamente en la razón, sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependía esencialmente de los sentidos, pues lo que está en la razón primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel importante tanto la razón como la experiencia, puesto que
aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos
la materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella
la materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea
la relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia
Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar ésto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto
el sueño es el fundamento del conocimiento humano
las creencias se fundamentan en los sueños
es un error fundamentar el conocimiento en la sensación
las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas
El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.
los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.
algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.
los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.
Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco, permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente no sólo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que
las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón
existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza
el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progreso educacional
el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza
En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma
la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción
el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento
si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia
si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos
El proyecto de Descartes se basa en la necesidad de crear un nuevo método que le permita alcanzar ideas claras y distintas con las que se pueda crear una nueva ciencia, rechazando cualquier conocimiento que dé lugar a la duda. De esta forma, busca establecer las bases firmes para el conocimiento humano. De lo anterior se deduce que el método consiste en
dejar de lado las ideas confusas que impidan el conocimiento de las cosas verdaderas
preguntar por la procedencia de cualquier conocimiento que se tenga para evitar confundirlo con uno falso
cuestionar cualquier conocimiento adquirido anteriormente por los hombres
buscar conocimientos verdaderos que permitan la construcción de una ciencia segura
El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado
creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones
creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al
indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera.
invertir la forma de concebir el problema del conocimiento.
realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer.
postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento.
