En tanto la argumentación sea asumida como un proceso razonal y singular que consolida de manera temporal una verdad, podemos decir que con esta emerge:

Según Darío Sztajnszrajber, el concepto de posverdad es en realidad una verdad revestida con los ropajes de una época, es decir, de "la nuestra". De acuerdo con lo anterior, podríamos hablar de un tipo de:

La importancia de la "cotidianidad" desde el pensamiento de Sztajnszrajber se da por el cuestionamiento que se hace de la misma por sujetos pensantes y reflexivos. En este sentido, la cotidianidad puede relacionarse con, menos:

Con base en el pensamiento de Sztajnszrajber, la democracia es, menos:

Según Sztajnszrajber, la actitud filosófica requiere que pensemos los conceptos desde otros lugares no comunes, contra hegemónicos, de modas o dominantes. Para ello, la reflexión en torno de los conceptos y su desnaturalización hace parte de una mirada arqueológica que Michel Foucault desarrolló en su "arqueología del saber", es decir, su manera de hacer filosofía. Con base en lo anterior, las influencias de pensadores de la filosofía contemporánea, de manera especial, del siglo XX, hacen parte del constructo discursivo que Sztajnszrajber propone y según lo propuesto en este párrafo, la mirada filosófica en Sztajnszrajber tiene que ver, de manera especial, con:

¡Qué Viva la Música! (1977) del escritor Andrés Caicedo, se constituye desde las lógicas deconstructivas que señala Sztajnszrajber en una manera que desde el arte vincula a los "otros" o los que están en un estado de "anormalidad". Con base en lo anterior, para Sztajnszrajber es preciso que emerja una forma política incluyente que se materializa en:

La obra caicediana, que incluye cuentística, cine, novelística y teatro, se caracteriza por la presencia de personajes jóvenes. En relación a lo anterior, el filósofo Walter Benjamin, considera que la juventud, entendida más como una actitud que como una cuestión de edad, tiene la obligación de asumir una resistencia a los modos dominantes de imposición de verdad. Siguiendo esta línea, en la novela el pensamiento de Benjamin se expresa, menos, en:

La lectura que realiza Sztajnszrajber de Foucault pasa por la relación de los conceptos de SABER y PODER, lo cual, además, introduce la cuestión política. Según lo anterior, Maria del Carmen Huerta es un personaje "anormal" y micropolítico porque

La literatura y la filosofía tienen una relación íntima, secreta y sospechosa. En este sentido, el escritor Enrique Serrano, señala en sus propias reflexiones que "todo encuentro con la literatura, es un encuentro con la filosofía". Con base en lo anterior, la presencia de la reflexión filosófica en la novela de Caicedo puede percibirse en toda la obra; sin embargo, podríamos decir que, de manera especial, la reflexión filosófica tiene mayor presencia en ¡Qué viva la Música! en: