أن ابن الله لم يفقد بتأنسه شيئًا من اللاهوت الذي كان له منذ الازل

ظهر هذا اللقلب لأول مرة في كتابات العلامة أوريجانوس في تفاسيره حوالي أربع مرات

ذكريوسابيوس القيصري في كتابه حياة قسطنطين : " زينت الملكة هيلانة المكان الذي

ولدت فيه والدة الإله"

أن العقيدة عند البابا كيرلس مجال لصراع حول ألفاظ.

طبيعة المسيح الواحدة هى التي نقلت لنا كل بركات التجسد و الفداء.. و لولا الأتحاد الحقيقي بين الطبيعة

اللاهوتية والناسوتية ، لما أنتقلت إلى طبيعتنا الفاسدة الصلاح الذي ينقذنا من الفساد و الموت

تفسير أنجيل يوحنا : و هو أضخم و أقوى عمل أدبي وتفسيري في مكتبة الاباء ، فسره كيرلس في 12

كتاب وفيه كمال النضج اللاهوتي العقيدي مفندًا فيه آراء الأريوسيين

دافع القديس غريغوريوس النزينزي عن اللقب بحماس ، معتبرًا إياه معيارًا للأرثوذكسية :

" إن كان أحد لا يعترف بأن مريم القديسة هى والدة الإله ، فهو مقطوع من الله