كان الجوع ينهش الأمعاء ، وكاد الفقر يفتك بالبسطاء فى بيئة صحراوية قاحلة ، وظروف مناخية قاسية ، وحروب ونزاعات مستمرة ؛ فقدّر حاتم معنى الإنسانية ، وقدّ للسائل وغير السائل ، القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غُلته ، وقد هجرته زوجته ماوية ، وأكثرت زجته نوار من لومه ، وأطالت فى عزله ...

" يروى غُلته " ميّز من بين البدائل التالية مرادف كلمة " غُلته " :

كان الجوع ينهش الأمعاء ، وكاد الفقر يفتك بالبسطاء فى بيئة صحراوية قاحلة ، وظروف مناخية قاسية ، وحروب ونزاعات مستمرة ؛ فقدّر حاتم معنى الإنسانية ، وقدّ للسائل وغير السائل ، القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غُلته ، وقد هجرته زوجته ماوية ، وأكثرت زجته نوار من لومه ، وأطالت فى عزله ...

" وأكثرت زوجته نوار من لومه وأطالت فى عذله " علاقة ما تحته خط بما قبله هو:

كان الجوع ينهش الأمعاء ، وكاد الفقر يفتك بالبسطاء فى بيئة صحراوية قاحلة ، وظروف مناخية قاسية ، وحروب ونزاعات مستمرة ؛ فقدّر حاتم معنى الإنسانية ، وقدّ للسائل وغير السائل ، القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غُلته ، وقد هجرته زوجته ماوية ، وأكثرت زجته نوار من لومه ، وأطالت فى عزله ...

" حروب ونزاعات مستمرة فقدر حاتم معنى الإنسانية " : علاقة ما تحته خط بما قبله هو :

تخيّر المحسن البديعى فيما تحته خط مما يأتى : " وقدّم للسائل وغير السائل "

كان الجوع ينهش الأمعاء ، وكاد الفقر يفتك بالبسطاء فى بيئة صحراوية قاحلة ، وظروف مناخية قاسية ، وحروب ونزاعات مستمرة ؛ فقدّر حاتم معنى الإنسانية ، وقدّ للسائل وغير السائل ، القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غُلته ، وقد هجرته زوجته ماوية ، وأكثرت زجته نوار من لومه ، وأطالت فى عزله ...

حدّد الفكرة الرئيسة للفقرة الأولى مما يأتى :

" كاد الفقر يفتك بالبسطاء " إعراب كلمة " الفقر " هو :

الصورة البلاغية فى " الفقر يفتك " هى :

" وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه ، وكلّفها فوق طاقتها "

مرادف شق على نفسه:

" وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه

:المشار إليه " فى سبيل ذلك " هو

فأعارها أذناً صمّاء تنزيهاً لنفسه ، وتكريماً لها

:علاقة تنزيهاً بما قبلها هو

وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه استبقاءً لودهم ، وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه ، وكلفها فوق طاقتها ، وكم من مرّة صكّت أذنه كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها ، وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين ، وكف نفسه عن المطامع ، وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه إذا مرّ بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .

الفكرة الرئيسة فى الفقرة هى :

" فى عصر اتسم بالقوة " ما تحته خط فى المعجم فى مادة :

وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه استبقاءً لودهم ، وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه ، وكلفها فوق طاقتها ، وكم من مرّة صكّت أذنه كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها ، وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين ، وكف نفسه عن المطامع ، وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه إذا مرّ بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .

وحاتم إذا حدّث صدق وإذا وعد أوفى بوعده ، فالكريم حريص على سمعته ، والإنسان رهن بأعماله .

وحاتم رجل محب للسلام فى عصر اتسم بالقوة ، عصر لا تكاد الحروب فيه تتوقف ، وأوشكت القبائل أن تتفانى فاعتزل حرب الفساد ونزل فى بنى بدر لأنه كان يكره العنف ،

.ويعزف عن الشر ، وكان متواضعاً لا يتيه لقد اجتمعت له كل هذه الصفات لأنه الكريم

:اجتمعت كل هذه الصفات فى شخصية حاتم لأنه

كان الجوع ينهش الأمعاء ، وكاد الفقر يفتك بالبسطاء فى بيئة صحراوية قاحلة ، وظروف مناخية قاسية ، وحروب ونزاعات مستمرة ؛ فقدّر حاتم معنى الإنسانية ، وقدّ للسائل وغير السائل ، القريب والبعيد ما يحفظ عليه حياته أو يسد رمقه أو يروى غُلته ، وقد هجرته زوجته ماوية ، وأكثرت زجته نوار من لومه ، وأطالت فى عزله ...

وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه استبقاءً لودهم ، وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه ، وكلفها فوق طاقتها ، وكم من مرّة صكّت أذنه كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها ، وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين ، وكف نفسه عن المطامع ، وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه إذا مرّ بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .

وحاتم إذا حدّث صدق وإذا وعد أوفى بوعده ، فالكريم حريص على سمعته ، والإنسان رهن بأعماله .

وحاتم رجل محب للسلام فى عصر اتسم بالقوة ، عصر لا تكاد الحروب فيه تتوقف ، وأوشكت القبائل أن تتفانى فاعتزل حرب الفساد ونزل فى بنى بدر لأنه كان يكره العنف ، ويعزف عن الشر ، وكان متواضعاً لا يتيه لقد اجتمعت له كل هذه الصفات لأنه الكريم .

:ميّز مما يأتى المغزى الضمنى للموضوع

أوقد فإن الليل ليل قر والريح يا موقد ريح صر

يشير هذا البيت إلى صفة فى البيئة الجاهلية وهى

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل

وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل

جمع كلمة " رداء "

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل

وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل

:الصورة البلاغية فى " فكل رداء " هى

المحسن البديعى بين " يدنس - جميل " هو :

وكان حاتم صفوحاً يغفر زلات قومه استبقاءً لودهم ، وهو فى سبيل ذلك قد شق على نفسه ، وكلفها فوق طاقتها ، وكم من مرّة صكّت أذنه كلمة قبيحة من شخص فأعارها أذناً صماء تنزيهاً لنفسه وتكريماً لها ، وكان عفيفاً عف عن كل ما يشين ، وكف نفسه عن المطامع ، وبلغ من استحياء حاتم من جاراته وحفاظه على شرفهن وعدم خدش حيائهن أنه إذا مرّ بإحداهن إلا وتغافل أو تعامى كأنه لا يراها أو لا يعرفها .

:تنكير كلمة " سبيل " أفاد

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل

وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل

:خالف السموأل المنهج التقليدى للقصيدة الجاهلية لأنه

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل

وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل

المغزى الضمنى للبيتين السابقين هو :

وخيل تحاكى البرق لوناً وسرعةً وكالصخر إذ تهوى وكالماء فى الجرى

نوع التشبيه فى صدر البيت هو :

:صار البرد شديداً فأخذ الإنسان حذره " إعراب ما تحته خط على الترتيب هو"

:" اخلولق العرب أن يتحدوا "الصيغة الصحيحة عند حذف " اخلولق " ووضع " بدأ