楚文化是上古時期非中原地區且具有特色的古文明。請問：下列哪一個是楚文明的特色？　

先秦思想某一派以辯論名實之間的關係著名，刻意強調「一般」和「個別」這兩個概念的差異性，該派反映出先秦社會的變遷，以往社會上名實之間穩定的關係將遭受到挑戰。請問：下面哪一位是該派的代表人物？　

大約在八千年前左右，中國史前文化的發展進入「新石器時代」。下列關於新石器時代的敘述何者錯誤？　

關於華夏文明的起源，下列何者是現今最被接受的說法？　

導遊解釋某一遺址說：「這是戰國早期曾國一位『乙』的君主之墓葬，故稱『曾侯乙』。據考據，墓主姓姬名乙，墓中出土了大量精美青銅禮器、樂器、兵器、金器、玉器、車馬器、漆木竹器以及竹簡文物多達15,404件，有許多造型奇特，工藝精湛，是前所未見的珍品。其中出土的大型編鐘是考古史和音樂史的重大發現，這些古樂器成為了解兩千四百年前舞樂文化的重要線索。」請問：此一遺址可幫助我們了解戰國時期的哪一文化？　

某一朝代是中國史上人文精神開始昂揚的時代，產生天命靡常的觀念，認為天命的轉移，取決於人的作為，因而強調人必須莊敬戒慎的努力，生命才有意義。和此時期的其他國家宗教相比，中國的神祇具有判斷好壞善惡的能力，道德也成為中國文化中不可缺少的一環。請問：這是哪一個朝代？　

中國某一時期的文字，不以國家分類而以「地區」分類，一系之內的文字可以是一個國家如「燕系文字」、「秦系文字」；也可以包括若干國家，如「齊系文字」、「晉系文字」、「楚系文字」等。請問：這個時期為何？　

先秦時代，有一位思想家主張：「禍兮，福之所倚；褔兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損」，並且認為君主的統治和人與人的關係，都是愈簡單愈好。請問：這位思想家是誰？

在整個中國歷史上，經常在改朝換代後新的王朝通常要建年號、改正朔、易服制來建立政權的合理性，告訴人民順天應人的神聖性。請問：這是受到先秦九流十家中哪一家的影響？　

大華參觀浙江省一間博物館的新石器時代時代擬真蠟像時，他發現其中的場景安排有錯誤之處，請問：下列哪一場景有誤？　

關於春秋戰國時代的各家學說，下列選項中的敘述，何者正確？　

某一遺址中有些墓穴有木質傢俱陪葬，隨葬品多達一、二百件，且大多是玉器、象牙、精緻陶器；有些墓穴隨葬品從十多件到幾十件不等；有些墓穴墓坑僅能容身，隨葬品很少，甚至一無所有。下列相關敘述，何者正確？　

一般考古學者認為何種建築物的出現，顯示資源集中、行政組織複雜，可視為構成國家的要素？　

何人開啟私人教育的先河，其「有教無類」與「因材施教」成為後代從事教育的典範？　

我們若比較存在於西元前5000年左右的半坡文化墓葬群與存在於西元前2800年左右的大汶口文化墓葬群，發現前者的隨葬器物數量平均一致，後者的隨葬器物卻有一件到一百八十餘件的巨大差別。請問：這意味著新石器時代晚期出現了何種改變？　

新石器時代中晚期，有部分中國文明遺址逐漸出現壕溝、房舍、城牆等大型建築，我們該如何解釋此種歷史現象？　

有關於夏、商、周三代的文化，下列何者的敘述不符合目前學界的認知？　

這是某處史前遺址的幾項挖掘成果：1.八具人類遺骸；2.一根長82公分、直徑0.33公分，針身保存完好，做為縫紉工具的骨針；3.野兔、斑鹿的骨骼，鯇魚及鯉魚的大胸椎、尾椎化石。由此看來，這處遺址所屬時代最早應是　

某部正史提到，周代實施的一項制度，是用以處理「君臣、朝廷、尊卑、貴賤之序」，以及「黎庶、車輿、衣服、宮室、飲食、嫁娶、喪祭之分」，使之「事有宜適，物有節文」。上述制度應是下列何者？　

墨子說：「古之民，未知為宮室時，就陵阜而居。」我們應如何理解上述看法？　

以下哪一項並不是法家的思想？　

某甲考中進士做官十多年，後來絕意仕途。歸隱家鄉後，與鄉人成立社倉，修橋鋪路，推廣醫藥常識；發生災荒時，更設立粥局救濟難民。這種運用社倉、穩定社會的作法，應是受到哪一學派的影響？　

考古學家在一處新石器時代晚期的墓葬中，發現中國迄今最早的銅器，證明當時已經有製作銅器的技術，以及製作銅器作為統治者尊貴的象徵。請問：考古學家所發現的遺址屬於下列哪一文化？　

經過考古出土文物證實，夏商周三代文化中具有許多共同特色：(甲)新型態政治組織；(乙)玉器文化；(丙)大量青銅器物；(丁)華夏中心意識。上述何者為是？　

根據二十世紀考古學家發現，中國早期文化為多元分區發展狀態，各文化雖然各有其獨立發展的傳統特色，但文化之間也會互相影響。請問：下列哪一文化與商文化最接近？　

「黃河是中國文明的母親」這句話可能需要修正。因為考古學家發現，中原地區的史前聚落多分布在黃河支流附近。因此我們可以推測中國遠古先民選擇居住的條件為何？　

華夏文明與世界其他的大河文明都是以農業為基礎發展出來，和世界其他古文明相較，考古學家發現，中原地區的史前聚落多在黃河支流附近。由此我們可以推測中國史前人類是以什麼條件選擇居住地？

資料一：「新石器時代中期，姜寨墓地每位婦女的隨葬品平均有六件，每位男子平均有四件，婦女的隨葬品普遍多於男子。個別婦女還有更多的隨葬品。」資料二：「新石器時代晚期，龍山文化某遺址，大部分人沒有隨葬品，但少數人多至二百多件；其中某男女合葬墓中，男性居中，女性屈身側臥。」依據資料一、二，下列相關敘述何者正確？　

某日同學欲撰述一篇有關「中國多元的文明起源」的歷史專題，請問：下列何者可以做為專題中，說明有別於中原地區，呈現「多元文明特徵」的史料證據？　

花花在閱讀有關中國文化起源的相關論述，進而在書上看到四位學者所描述的資料：

甲：「中國仰韶文化所發現的陶器，其紋飾與中亞、甘肅出土的彩陶紋飾類似，有可能是從當地傳布過來。」

乙：「中國的龍山文化是從仰韶文化演變擴散而來，仰韶村的發現可能只是黑陶的開始階段，彩陶衰落之後，在此基礎上發展出陶規和城牆，最終形成成熟的龍山文化。」

丙：「彩陶文化是夏、周民族的早期文化；黑陶文化則是屬於東夷的商民族的文化，兩者是相互對立發展的。」

丁：「中國文化既不是外來的，也不是從國內某一個中心向外傳播的，各地史前文化是在適應當地自然條件的基礎上發展起來的，她們通過直接或間接的關係相互促進，相互影響。」

請看完上面四位學者的論述後回答下列問題：

花花看完這四位學者的論述後，和同學進行討論，他們討論出來的結果哪個是正確的？　

花花在閱讀有關中國文化起源的相關論述，進而在書上看到四位學者所描述的資料：

甲：「中國仰韶文化所發現的陶器，其紋飾與中亞、甘肅出土的彩陶紋飾類似，有可能是從當地傳布過來。」

乙：「中國的龍山文化是從仰韶文化演變擴散而來，仰韶村的發現可能只是黑陶的開始階段，彩陶衰落之後，在此基礎上發展出陶規和城牆，最終形成成熟的龍山文化。」

丙：「彩陶文化是夏、周民族的早期文化；黑陶文化則是屬於東夷的商民族的文化，兩者是相互對立發展的。」

丁：「中國文化既不是外來的，也不是從國內某一個中心向外傳播的，各地史前文化是在適應當地自然條件的基礎上發展起來的，她們通過直接或間接的關係相互促進，相互影響。」

請看完上面四位學者的論述後回答下列問題：

花花不太認同甲學者的敘述，下列哪一筆資料有可能可以來當作反駁甲學者的論點？　

花花在閱讀有關中國文化起源的相關論述，進而在書上看到四位學者所描述的資料：

甲：「中國仰韶文化所發現的陶器，其紋飾與中亞、甘肅出土的彩陶紋飾類似，有可能是從當地傳布過來。」

乙：「中國的龍山文化是從仰韶文化演變擴散而來，仰韶村的發現可能只是黑陶的開始階段，彩陶衰落之後，在此基礎上發展出陶規和城牆，最終形成成熟的龍山文化。」

丙：「彩陶文化是夏、周民族的早期文化；黑陶文化則是屬於東夷的商民族的文化，兩者是相互對立發展的。」

丁：「中國文化既不是外來的，也不是從國內某一個中心向外傳播的，各地史前文化是在適應當地自然條件的基礎上發展起來的，她們通過直接或間接的關係相互促進，相互影響。」

請看完上面四位學者的論述後回答下列問題：

就目前所學習的歷史知識來判斷，你覺得四位學者的論述誰有可能是現今歷史學界的主流論述？　

一群考古學家在某地發現了數個文化層的堆積，其出土的文物分別有：(甲)鐵鋤、(乙)手製彩陶、(丙)敲擊石製工具、(丁)青銅鼎、(戊)骨製的針。

這些遺物出土時，從地下被挖出來的先後順序應為下列何者？

一群考古學家在某地發現了數個文化層的堆積，其出土的文物分別有：(甲)鐵鋤、(乙)手製彩陶、(丙)敲擊石製工具、(丁)青銅鼎、(戊)骨製的針。

何者的挖掘，最足以證明國家組織已出現？