基督教剛出現時受到羅馬的迫害，數不盡的基督徒死於政府的殘殺。今日基督教不只獲得羅馬的認同，還成了帝國唯一許可的宗教，其原因為何？　

小雯目前正在撰寫一篇關於古典時代希臘人宗教信仰的專題報告。請問：下列哪一論述可能會出現於她的報告內容？　

小羅到博物館參觀藝術展，展覽品包括聖像畫、鑲嵌畫與十字型半圓頂教堂（或禮拜堂）的建築模型，他發現這些藝術蘊含濃厚的宗教氣息，且又融合了希臘、羅馬與東方傳統的要素。其中，聖像畫的繪製都有固定的呈現方式，而不能按照藝術家個人的創意繪製，以遵循信仰的內涵。請問：他參觀的展覽應為下列何者？　

學者威爾杜蘭論及某時期的藝術「致力於宣揚宗教教義，同時展示這個帝國的榮耀。它在祭袍和繡帷、鏤嵌細工的物件和壁飾上，詳述耶穌的一生、聖母瑪麗亞的悲傷，以及使徒和殉教者的故事。表現在宮廷的裝飾上，更以皇帝和皇后來代表基督和聖母瑪麗亞。」請問：上述資料所論應為下列何者？　

關於斯多葛學派的敘述，下列何者正確？　

雅典有位哲學家被譽為西方哲學之父，他一生並未留下著作，主要言行由他的學生和同時代的人們記錄下來，他喜歡以提問與討論的方式與人探討哲學問題，卻不見容於雅典當局，遭判不敬神明與腐化青年之罪予以處死。請問：下列何者屬於這位哲學家的思想？　

有首詩歌寫著：「我們在巴比倫的河邊坐下，一想到錫安就哭了。……在那裡擄掠我們的，要我們唱歌；搶奪我們的，要我們作樂，……我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」請問這首詩歌描述的時代背景為何？　

資料一：「此派哲學視世界是一個有理性有秩序的整體，人是宇宙的一部分，所以人類行為應與主宰自然的法則相一致，此一主宰法則對普通人來說，就是『至高無上的神』，因此每個人都應遵循神的意旨和安排，也就是『順應自然』，他應該以此為天職、道德和至善，如此一來，不管處在什麼情況下，人都能對自己的命運感到滿意，能獲得內心的安寧。」資料二：「此學派認為宇宙是由原子和『虛空』組成，靈魂和一切其他東西一樣，是物質的，隨著肉體的解體而分解。該學派反對神鬼迷信，神只是存在於無數天體的中間地帶，過著幸福的生活，並不會對宇宙和人類生活發生任何影響，神是一個快樂幸福的存在，人不應害怕神，神應是幸福的人的典範。人既然無須祈求鬼神，就必須自求幸福的生活。」請問：有關上述兩則資料的解讀，下列何者正確？　

一份十一世紀的教會文獻指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會將不予承認，並剝奪其進入教會的權利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責，失去永生的機會。這份文獻說明了羅馬教會的哪項政策？　

《舊約聖經．創世紀》提到上帝創造世界和人類後，隨著人口增加，世人的罪惡也逐漸加重，上帝為創造人類而感到後悔，決定用洪水毀滅世人，但由於諾亞始終堅持行義，上帝在喚起大洪水之前，告誡諾亞為自己及家人造一艘方舟，並載入世上各種生物，洪水退去之後，新的世界面貌就此展開。請問：下列哪項描述最能反映上述內容？　

「不知是好運還是壞運，○位處於尼羅河各大城市和兩河流域各大城市之間，由於其地理位置的關係，商業貿易十分發達。此區自古以來便成為兵家必爭之地，居住在這塊土地上的人民遭受到一次又一次戰禍的迫害，周旋於各大帝國之間，時而納貢、時而被征服、時而被占領，這種折磨、煎熬，成就一個重要的宗教信仰。」請問：上文○所指為何？　

某段時間，教會肩負起知識傳承的重責大任，也負責將其理念灌輸給人們，他們主張唯有虔誠的禱告和遵守教規才能拯救人們的靈魂。在藝術創作上，幾乎所有的作品都是為了頌揚上帝而作；學者專注在研究宗教議題，對於科學、知識、真理的追求並不在意。請問：這裡所描述的時代為何？　

《吉爾伽美什史詩》中「洪水滅世」的故事提到，眾神創造人類以後，卻有些神明反悔而想要以洪水消滅人類，同情人類處境的神明則將消息偷偷告訴伍特納皮斯丁，請他預先建造船隻以避開大洪水，狂風暴雨經歷七天七夜才停歇，生命得以獲得保全。就你的歷史理解能力，下述說法何者較為合適？　

二位同學在討論古文明的宗教思想觀時，甲說：「你所尋求的永生是沒有的。眾神在給人類生命的那天起，就已經註定了死亡的時刻。生命既在眾神的掌握之中，人類是不能作主的，這是無法改變的宿命。」乙說：「我們要將人生不可知的部分歸諸神明，必須要相信神諭。因為神明是人依自己的經驗所創造的，具有凡人一般的情欲與喜怒哀樂。」請問：甲、乙兩位同學各自代表哪些族群的宗教思想觀？　

一部作品記載，有一位具有三分之二神族血統的英雄人物，因為他的夥伴恩奇度的死亡，而使他決定探索永生不死的神奇祕密。這位英雄努力去尋找傳說奇人，那位在洪水來臨時，竟能死裡逃生的伍特納皮斯丁，希冀能獲得拯救。我們可以看出此作品透露出何項重要精神思維？　

瑞瑞在圖書館看到一本書介紹某處上古文化的特色：「綜而言之，○古文化源自於氾濫平原地且開放的自然環境，先天的地形環境條件，缺乏天然屏障保護，使文化發展更替頻繁，中心思想充滿面對『天有不測風雲、人有旦夕禍福』的未知與不確定性。引發○古文化對多元文化興替的悲觀，命定論是該古文明人類的特性。」請問：○應填入何者較為合適？　

歷史學研究的資料來源有分為一手史料和二手史料，一般而言，前者之價值遠高於後者。若要研究古希臘羅馬時期的歷史發展，下述何項資料的可信價值最高？　

文藝復興三傑之一拉斐爾的畫作《雅典學院》中，出現多位希臘羅馬時期代表性的哲學人物，當中位於畫作中央的老師柏拉圖將手指向天空，身旁的學生亞里斯多德則是將手掌往下。拉斐爾可能想要透過畫作表達哪項隱喻性的意涵？　

古希臘某一哲學家，他喜歡與弟子及市民進行問答式的哲學思索，總是提出尖銳問題誘發對方思考，進而加以矯正、駁斥。他在和學生們探究問題時，總是不預設任何的答案，認為知識的產生是經過不斷且不斷的討論而產出，「產婆法」為其哲學探究的方法。然而最終這位哲學家的思維，被有關當局以「腐化雅典青年思想」處以死刑而結束一生。請問：上述指的是哪位哲學思想家？　

上帝耶和華透過摩西頒布猶太教義「十誡」，其內容有：只能崇拜耶和華上帝，不可崇拜偶像，不可濫用耶和華的名，謹守安息日，要孝敬父母，不可殺人，不可通姦，不可偷竊，不可貪婪，不可作假見證。請問：由「十誡」內容可發現什麼樣的精神？　

所謂「保羅向外邦人傳教」，這句話是指使徒保羅是用什麼方法使基督宗教成為「普世性」的世界前三大宗教？　

大約西元一世紀前後，出生於巴勒斯坦伯利恆的耶穌改革猶太教義，並提出一些新的看法和觀念。請問：在猶太教義為主流之時，耶穌傳教的重點目標應是下列何者？　

《舊約》聖經裡有所謂「巴比倫之囚」典故，這則典故所反映的歷史背景應為何？　

慧婷近期看了一部電影介紹中世紀修士的日常生活，影片中的亨利修士是生活在西元十世紀修道院的神職人員。影片中的亨利修士不會有下列哪種修道院生活？　

歷史老師在黑板上寫下幾個標題，一為「中世紀前期最大的日耳曼王國」，一為「大約現今法國、德國、義大利諸國發展的起源」，「《凡爾登條約》後的一分為三」，「受教宗加冕為羅馬人的皇帝」。這節課可能要介紹的可能是中世紀前期的哪一個國家？　

長維在圖書館閱讀到基督教《宇宙光》雜誌，其中一篇文章談到中世紀以來某一基督教組織的發展，有位神父有感而發的說：「每一位兄弟都應該放棄這個世界，永遠忘記一切有害的事物。……他該喜愛齋戒，尊重貧窮；應該逃避人群，閉口緘默，不管閒事，不事空談；在自己的心底找一個安靜處，可以和他的造物主促膝談心。讓他渴望流淚，每天祈求天主賜他淚流之恩。」上述資料可能是指下列何者與組織？　

《查士丁尼法典》又稱《民法大全》，是拜占庭皇帝查士丁尼一世主持下於西元526年至565年完成的彙編式法典，被視為羅馬法的集大成者。共十二卷，分四個部分：(1)「法令全集」收錄歷代皇帝的法令；(2)「法學彙編」收錄歷代法學家的論著；(3)「法理概要」是學習羅馬法的基礎教材；(4)「法令新編」收錄「法令全集」刊行後查士丁尼新頒布的法令。此法書重新整理自羅馬共和到西元六世紀止的法律和法學著作，被認為能夠反映羅馬帝國全盛時期的法律樣貌。法典強調「皇權無限」、「人人都應安分守法」，提出自由民在「私法」範圍內形式上應平等，成為歐洲大陸確立法律體制的主要基礎。下述何者較為合適作為上述內容的主題？　

關於西亞的楔形文字敘述，我們可以有以下何種理解？　

十二世紀的歐洲商業逐漸成熟，使得世俗教育受到重視，在神學理論方面也試圖以希臘哲學來解釋傳統基督教教義，主要特色是相信人類理性經驗與價值，發展出一套不同於奧古斯丁的神學系統，在古典文化的基礎上探究神學。這應是下列哪一哲學特色？　

某一古文明的特色：「此處的遺址之所以這麼引人注目，是因為其石牆遺跡上幾乎沒有留下什麼暴力的圖像。即便雕刻中有士兵，但是他們並沒有呈現暴力打鬥場面。裡面也有出現兵器，但他們並沒有出鞘。你所看到的大部分圖案，反而讓人覺得這裡散發著溫馨人情味，似乎是來自不同國家的人民和平地聚集在這此，彼此帶著禮物，友好地互搭肩膀互動，透露出一片祥和之氣的氛圍。此地四周環海的島嶼環境，也是希臘文明的發源地。」這應是下列哪個古文化的特色？

附表的內容何者有誤？　

這兩個宗教是在何時正式分裂？　

希臘正教主要是以當時哪一民族作為傳教對象？