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Worksheets孟子辨義利
Total questions: 15
Worksheet time: 5mins
下列「」內字詞的音義,何者錯誤?
不奪不「饜」:音一ㄢˋ，滿足
但行者必以「贐」:音ㄐㄧㄣˋ, 贈送遠行者的禮金
萬「乘」之國:音ㄔㄥˊ,兵車一輛
「孽孽」為善者:音ㄗ,勤勉不懈。
下列選項中「苟」的解釋,與其他選項不同的是?
「苟」志於仁矣,無惡也
君子於其言,無所「苟」而已矣
孰以顯廉?臨財不「苟」
不「苟」言笑。
下列詞語解釋,何者錯誤?
「何以」利吾國:即「以何」,用什麼
「弒」其君者:殺。專指以下殺上,以卑殺尊
「孳孳」為善者:同「孜孜」,勤勉不懈
上下交「征」利:征服
下列選項內文句的修辭,何者使用錯誤?
「不遠千里而來,亦將有以利吾國乎」:激問
「萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家」: 層遞
「當在宋也,予將有遠行。行者必以贐」:頂針
「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也」: 類疊
關於孟子明辨義利的說明,錯誤的選項為:AB C @但人倫間若去利而懷仁義,天下必王。
舜與蹠之分,在義與利之別而已
上下交征利,而國危矣
苟為後利先義,必然爭奪不休
仁者不遺其親,義者不後其君
「萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。」意謂:
萬乘之國奪取千乘之國,千乘之國奪取百乘之家,這樣的例子很多
在萬乘中擁有千乘,在千乘中擁有百乘,不能算是不多
人君皆是千萬人中一時之選,為數不多
萬乘之國奠基於千乘,千乘之國奠基於百乘,不能貪多騖遠。
「苟為後義而先利,不奪不饜。」意指:
如果見利忘義,則會上下交征利,不奪取最大的利益不會滿足
若是為了道義,不實踐捨生取義是不會感到滿足的
後義先利之人,是不遺其親、不後其君者
若能依道義治國者,必能減少爭奪戰亂發生。
「雞鳴而起,孽孽為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孽孽為利者,蹠之徒也。」此句意義近於:
君子坦蕩蕩,小人長戚戚
君子喻於義,小人喻於利。
君子求諸己,小 人求諸人
君子固窮,小人窮斯濫矣
「若於齊,則未有處也。無處而魄之,是貨之也。」意謂
孟子在齊國時,所遇到的情境如何? A们回。
意欲歸隱,尚無安身之處,王餽我財貨,是以財貨借貸我也
出處未定,王以財貨籠絡我,是以我為奇貨可居也
因並無事故,在名義上缺乏合理的解釋,是以財貨賄賂我
尚未出仕,而餽我財貨,是以財貨救濟我也
下列選項中,讀音相同的一組為:
不奪不「饜」/笑「靨」如花
舜與「蹠」之分/黎民眾「庶」
「餽」五十縊而受/不「愧」不作
「孳孳」為善/「磁」石指南。
「未有仁而遺其親者也」之「遺」義同於:
「 遺」我雙鯉魚
「 遺」世獨立
路不拾「遺」
小學而大「遺」
下列的詞語解釋,何者錯誤?
萬乘之國:擁有萬輛兵
車的諸侯國
不奪不驚:不奪取私利是不會滿足的
上下交征利:全國上下互相奪取私利
後其君:處處為國君考量,不敢爭先
下列「」內的詞語,何者不作動詞?
亦將有以「利」吾國乎
不「遠」千里 「而來
未有義而「後」其君者也
無「處」而餽之,是貨之也
「可以取,可以無取,取傷口;可以與,可以無與,與傷口;可以死,可以無死,死傷口。」上述孟子語句口中, 依序應填入:
義、和、仁
勇、慈、義
廉、慈、和
廉、惠、勇
「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」此句中所謂「利」,指的是: AB ©
「富國強兵」之利
「修治水利」之利
「修己利 人」之利
「天時地利」之利
