某位明代的思想家，其早年沿襲朱子的學說，但卻不得其理，直到被流放貴州，在困頓下突然頓悟，從此與朱學分道揚鑣，將陸九淵的學說發揚光大。請問：這位思想大儒是誰？　

明代中葉的心學為儒家思想注入新生命，解放了明初以來沉悶的學術氛圍。請問：下列哪一項是明代中葉以後，陽明心學帶來的社會意義？　

在中國儒學發展中，有許多位思想家致力於儒學的發展，其中明代的儒學大師中黃宗羲扮演重要的角色。請問：下列哪一個關於黃宗羲的描述是正確的？　

「清初思想轉變的基線是從『理學』轉向『實學』，亦即從道德形上學的關注轉移對實際事務的高度興趣。」請問：以上這段話最有可能討論的主題是什麼？　

在明末清初西方文化傳入中國之際，傳教士扮演重要的角色。他們藉由翻譯西方的科學，作為和知識分子交流的橋梁，以順利傳教。請問：下列哪一本著作，是這場文化交流中，中國史上第一次有系統地介紹歐洲天文學翻譯著作？

中國在科技上的成就遠遠早於西方，然而在某個時期卻停滯下來。請問：中國科學技術在世界上由領先轉變到落後的轉折時期是在何時？　

千頌伊小姐是標準的哈韓族，她想進一步知道韓國的歷史發展。請告訴她下列的韓國政治演變史哪一項是正確的？　

某篇旅遊版報導：「當我們在西貢街頭閒晃時，便有一種置身在東方□的錯覺，除了建築外，常見西貢人就像□人在咖啡店外三三兩兩地閱報閒聊，在某種程度上，西貢就像另一真實版的□，只不過是一處很燠熱的□。」請問：上文報導應填入哪一城市？　

越語字母共有29個，其中包括12個母音及17個子音。29個字母發音方式有兩種，為拼音讀法和字母單字讀法。字母單字讀法與拼音讀法在子音部分是不同，如字母的單字讀法為b(bê)、c(xê)、d(dê)、đ(đê)等。請問：此種拼音方式是採何種字母？

現在在學習數學時所使用的點、線、面以及直角、銳角、鈍角等數學名詞，都是自《幾何原本》這一書所翻譯過來的，可說此書的翻譯者奠定了中國幾何學的名詞基礎。請問：這本著作的作者以及翻譯者為何？　

以下是一座城市在中國的旅遊廣告詞：「有別於東南亞的其他國家都是受印度文化影響比較深，在這裡，你會感受到濃濃的中國味，參觀佛教的寶塔、中式的文廟。除此之外，你還可以順便體會一下具有西歐風情的現代建築與料理……。」請問：這座城市有可能為何？　

王守仁對儒家成聖之道的觀點是「人人皆能得道」。請問：關於此一概念的敘述，下列何者正確？　

黃宗羲在其《明夷待訪錄》一書中的政治觀點，與下列哪一句話最為接近？　

請依你的所學判斷，當利瑪竇將世界地圖《坤輿萬國全圖》引入中國時，中國人無法從中獲得哪一地理知識？　

明清之際，耶穌會士藉由天文曆算、地理、火砲等知識作為傳教手段之成功，主要是利用當時瀰漫於中國的何種思潮？　

1787年，日本學者出版《紅毛雜話》，記載許多來自外國的知識，包括顯微鏡、氣球等新知識，討論西洋的醫院和一些疾病，描述製造發電器及大型輪船的知識。根據以上資料，下列敘述何者正確？　

( )1. 西元七世紀中葉日本天皇詔令全國：「一、廢除豪族的私有土地與郡民，歸朝廷管轄。二、造戶籍與記帳，調查全國人口，並據此以實施班田收授（細則：每六年調查一次戶籍，給予6歲以上的男女「口分田」，死後須歸還給國家）。三、定租庸調及其他制度，以確立國家財政。四、中央設二官八省制，地方則實施郡縣制度。」根據上述資料，日本的改革措施具有下列何種特色？　

有首民歌的內容寫著：「茶葉最先出在哪裡？最先出在東邊漢地。三個漢族子孫種的茶，三個漢族姑娘採的茶。雪白銅鍋烘出來的茶，商人洛布桑批買來的茶。駿馬和皮毛藥材換來的茶，馱夫翁塔桑穆馱來的茶。渡過大江小河的茶，翻過高山峻嶺的茶。」請問這首民歌最可能是在何地被廣泛傳唱？　

有一篇文章的內容節錄如下：「此港為南宋時大港，元代的外貿中心。身為通往南海諸國的主要門戶，外商多在此地居住……。」根據文章的內容，其主題最有可能為何？　

若在明末清初舉辦一場「實學」研討會，研討會的內容不會有何人的作品？　

1582年，天主教耶穌會傳教士等人奉命來華傳教，天主教融入中國後起了變化，當時傳教士宣揚西方的天主就是中國的天，允許信徒拜天、祭祖與尊孔。然而，1704年，歐洲教宗遣使明令禁止中國教徒祭祖拜孔，造成與「甲」的禮儀之爭。1723年，「乙」下令禁教與驅逐令，傳教活動遭到嚴重的打擊。請問：文中「甲」、「乙」分別指中國的哪一皇帝？　

(甲)高麗王朝建於十世紀時；(乙)十三世紀受到蒙古的統治；(丙)直到十四世紀末被李成桂所篡奪，改國號為朝鮮；(丁)在文化發展上，主要是崇儒排佛，儒家思想取代佛教，成為主要的統治理念。請問：有關高麗王朝的敘述，哪一個地方需要修改？　

一篇論文裡的關鍵詞有：參勤交代、朱印船制度、身分制度。這篇論文討論的主題最可能是　

有位韓國學者評論某件事說：「自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類，各有其字。是皆夷狄事耳。無足道者……歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同於夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也；豈非文明之累哉？」請問：這位學者所評論的事最早出現在朝鮮李朝哪一位皇帝在位時？　

康熙皇帝命南懷仁和楊光先到午門廣場，當著文武百官面前，各自測算正午時間日晷表上所顯示的日影長度。結果，南懷仁的計算準確無誤，楊光先的則有差錯。請問康熙皇帝命南懷仁與楊光先進行測算競賽的目的為何？　

顧炎武在《日知錄》批評趙凡夫的《說文長箴》：「萬曆間人看書，不看首尾，只看中間兩三行。凡夫著書之人，乃猶如此。」現代學者解釋：「顧炎武對趙凡夫的《說文長箴》是不滿意的，然而，明代後期談《說文》，總是學問上努力的表現，清初研究《說文》成績卓越的人漸多，自然看不慣明朝學者的粗疏，惟我們覺得開風氣之先的，都是粗枝大葉的。」現代學者所說「開風氣之先」應指何種風氣的轉變？　

儒家學說之中，某一時期之學術，近代學者論其一大弊病：「不敢議論史事，不敢議論人物，不敢稱讚古代士人的氣節，不敢宣揚前朝人物在亡國時表現的大義凜然。這只是養成莫談國事之風氣以及不知廉恥的士大夫，為後來國勢衰弱埋下遠因。」這位學者批評的最可能是：　

唐末因戰亂停止的跨國貿易路線，自宋代開始，再度恢復，興起了「茶馬古道」。請問：關於「茶馬古道」的描述何者正確？　

附圖是某國著名的觀光景點「大三巴牌坊」，該牌坊因教堂前壁的遺址形似中國的傳統牌坊而命名，它的正式名稱為「聖保祿大教堂遺址」。請問：下列哪一項會是導遊向外國觀光客介紹的內容？

唐代國勢強大，影響附近的國家，形成了「東亞文化圈」。今日偶像劇王國—— 韓國，當年即是「東亞文化圈」的一員。請問：

傳統朝鮮社會中有所謂的「兩班」階級，下列關於「兩班」的描述何者正確？　

唐代國勢強大，影響附近的國家，形成了「東亞文化圈」。今日偶像劇王國—— 韓國，當年即是「東亞文化圈」的一員。請問：

承上題，「兩班」藉由哪兩個手段掌握統治權？　

唐代國勢強大，影響附近的國家，形成了「東亞文化圈」。今日偶像劇王國—— 韓國，當年即是「東亞文化圈」的一員。請問：

「兩班」在朝鮮的優勢直到甚麼時候才漸漸削弱？　

附圖是中國在清代的一個部份貿易路線圖，請根據此圖回答下列問題：

這是下列的哪一條商路的部分貿易路線圖？　

附圖是中國在清代的一個部份貿易路線圖，請根據此圖回答下列問題：

這條商路起初出現的原因為何？