50-50 भक्ति और भोग साथ-साथ

कर्म, ज्ञान, ध्यान, हठ योग से मिश्रित भक्ति

अविचल, अनन्यया, शुद्ध भक्ति

(गोपाल-तापनी उपनिषद् 3.2) एको वशी सर्वगः कृष्णः

(ब्रह्मसंहिता में 5.37) गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतः

(श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.8) कहा गया है – परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते| स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च

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क्योंकि वे कर्मयोग, ज्ञानयोग तथा हठयोग जैसी आत्म-साक्षात्कार की विधियों पर आश्रित रहते हैं

क्योंकि वे सब कुछ कृष्ण पर छोड़ देते हैं और इस तरह सरलतापूर्वक, प्रसन्नता सहित भगवद्धाम जाते हैं

अग्निदेव के प्रभाव में

अन्धकार में

कृष्ण-पक्ष में

जब सूर्य दक्षिणायन में रहता है

उनको जन्म-मृत्यु के चक्र में लौटना नहीं पड़ता, लौटने का कोई भय नहीं

अशुभ क्षण में शरीर त्याग करने से उनके पुनरावर्तन की सम्भावना बनी रहती है

योगी प्रकाश में

योगी शुक्ल-पक्ष में

सूर्य के उत्तरायण रहने के छह महीनों में

कर्मकाण्ड तथा यज्ञकाण्ड में निपुण

उच्चश्रेणी के महात्मा रहते हैं

देवों की गणना से लगभग 10000 वर्षों तक

सोमरस का पान करते हैं

जीवन का आनंद भोगते हैं

अन्ततोगत्वा वे पृथ्वी पर लौट आते हैं

प्रकाश के मार्ग से

अंधकार के मार्ग से

वे निरन्तर आवगमन करते रहते हैं

उन्हें परममोक्ष प्राप्त होता है

वे कृष्ण की शरण में जाते हैं

नैते सृती पार्थ जानन

योगी मुह्यति कश्चन

तस्मात्सर्वेषु कालेषु

योगयुक्तो भवार्जुन

मुक्त वैराग्य

भुक्त वैराग्य

युक्त वैराग्य

शुष्क वैराग्य

बिलकुल, केवल भक्ति करने से क्या मिलेगा?

नहीं, वह मात्र भक्ति सम्पन्न करके इन समस्त फलों की प्राप्ति करता है और अन्त में परम नित्यधाम को प्राप्त होता है

गुरु के निर्देशन में वेदाध्ययन करना होता है

गुरु के घर में एक दास की भाँति रहना पड़ता है

द्वार-द्वार भिक्षा माँगकर गुरु के पास लाना होता है

गुरु के उपदेश पर ही भोजन करना होता है

गुरु बुलाना भूल जाय तो शिष्य को उपवास करना होता है

कम से कम 5 से 20 वर्ष की आयु तक

उद्देश्य है आरामकुर्सी तोड़ने वाले मनोधर्मियों का मनोरंजन

चरित्र-निर्माण वास्तविक उद्देश्य है

सात्त्विक, राजसिक तथा तामसिक

अमीर-गरीब

भारतीय-पाश्चात्य

हिन्दु-मुस्लिम-सिक्ख-ईसाई

बड़े-बड़े महलों में निवास

ज़ारा के अत्याधुनिक वस्त्र पहनना

ज़ावेद हबीब से बाल, दाढ़ी बनवाना

कठिन तपस्या

विद्वता से

मनोधर्म से

भक्तों की संगति से

प्रथम छह अध्याय

सातवें से लेकर बारहवें तक के अध्याय

अन्तिम छह अध्याय

अन्य कोई भी भगवद्गीता के अभिप्राय को नहीं समझ सकता

भक्त की संगति से भगवद्गीता का वास्तविक अध्ययन तथा ज्ञान प्रारम्भ होता है

भक्त की संगति से भक्ति आती है और सारे भ्रम दूर हो जाते हैं, भगवद्गीता के अध्ययन में रस आने लगता है

परम गुह्य ज्ञान

गुह्य ज्ञान

गुह्यतर ज्ञान

महा ज्ञान

दैवी ज्ञान

मोक्ष्यसेऽश‍ुभात् - संसार के सारे क्लेशों से मुक्त

ईर्ष्यालु की तो ईर्ष्या और बढ़ेगी, ईर्ष्यारहित को कोई हानि-लाभ नहीं

प्रथम अध्याय

द्वितीय तथा तृतीय अध्याय का आध्यात्मिक ज्ञान

सातवें तथा आठवें अध्याय के भक्ति विषय

नवें अध्याय का अनन्य शुद्ध भक्ति

राजविद्या राजगुह्यं

सुसुखं कर्तुमव्ययम्

पवित्रमिदमुत्तमम्

मया ततमिदं सर्वं

प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं

परम शुद्ध

आत्मा की प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला

अधर्म का सिद्धान्त

विनाशी

अत्यन्त सुखपूर्वक सम्पन्न

नारद मुनि

वैश्वानर

शाण्डिल्य

व्यासदेव

कणाद

आत्मा तथा शरीर के अंतर को जानना

जीवन की शारीरिक आवश्यकताओं का महत्त्व

शरीर न रहने पर आत्मा मुक्त होकर निराकार बन जाता है

शाश्वत सक्रिय आत्मा के वैकुण्ठलोक में कार्यकलाप

जब शरीर नहीं रहता तो आत्मा शून्य में रहता है

शरीर से मुक्त होने पर आत्मा निराकार बन जाता है

शरीर से बाहर आते ही आत्मा निष्क्रिय हो जाता है

आत्मा शाश्वत सक्रिय रहता है

कुछ पाप बीज रूप में बचे रहते हैं

कोई पाप-वाप नहीं होता, कर्मों का फल भी वहम है

पापकर्म न करने पर भी फल मिलना संभव ही नहीं

फलीभूत हो चुके पाप, दुःख-वेदना देते हैं

समस्त पापकर्मों के फलों (बन्धनों) का अन्त हो चुका है

भौतिक जगत् के द्वन्द्वों से मुक्त हो चुका है

जो घर-परिवार-समाज द्वारा तिरस्कृत व उपेक्षित है

जो फलीभूत हो चुके हों

जो फलीभूत होने वाले हों

जो बीज रूप में हों

भक्ति की शुद्धिकारिणी शक्ति अत्यन्त प्रबल है

उत्तम का अर्थ है भौतिक कार्यों से परे

भक्तिमय कार्य भौतिक नहीं होते

भक्तिमय कार्य प्रकृति के गुणों से सर्वथा दूषित रहते हैं

भक्ति के फलों का प्रत्यक्ष अनुभव किया जा सकता है

पूर्व शिक्षा या योग्यता

भक्तिकार्यों में रत होने मात्र से

भक्तिकार्यों के सन्देश का प्रचार

कृष्ण के पवित्र नाम का श्रवण-कीर्तन

वे एक राजकुमारी के पुत्र थे

वे चातुर्मास में शुद्धभक्तों (भागवतों) की सेवा करते थे

ज्यों-ज्यों बालक नारद उच्छिष्ट खाता रहा त्यों-त्यों वह ऋषियों के समान शुद्ध-हृदय बनता गया

वे किसी प्रसिद्द गुरु के पास पाठशाला में गये थे

उन्हें वैदिक नियमों की शिक्षा मिली थी

महान आचार्यों के संसर्ग में रहकर

भगवान् की महिमा के कीर्तन को सुन सकता है

प्रामाणिक आचार्यों के दार्शनिक भाषण सुन सकता है

ईश्वर को अर्पित स्वादिष्ट भोजन का उच्छिष्ट खा सकता है

मनुष्य गरीबी की हालत में भी भक्ति कर सकता है

मनुष्य केवल बैठे रहकर सीख सकता है

केवल अच्छे स्वादिष्ट भोजन, चाहे कोई कैसे भी अर्पित करे

पत्रं पुष्पं फलं तोयं– वे भक्त से हर प्रकार की भेंट लेने को तैयार रहते हैं

भगवान् को तो वह प्रेम प्रिय है, जिससे उन्हें वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं

उनकी यह भावना रहती है कि जब तक मुक्ति न मिल जाये, तब तक उन्हें भक्ति करते रहना चाहिए

अन्त में जब वे मुक्त हो जाएँगे तो ईश्वर से उनका तादात्म्य हो जाएगा

अस्थायी सीमित स्वार्थमय भक्ति शुद्ध भक्ति नहीं मानी जा सकती

वास्तविक भक्ति तो मुक्ति के बाद खत्म हो जाती है

भक्त भगवद्धाम जाकर भगवान् की सेवा में रत हो जाता है

भक्त भगवान् से तदाकार नहीं होना चाहता

वास्तविक भक्ति मुक्ति के बाद प्रारम्भ होती है

भक्ति किये बिना भी भगवान् को समझ पाना संभव है

श्रद्धाविहीन के लिए भक्तियोग पाना कठिन है

श्रद्धा तो भक्तों की संगति से उत्पन्न की जाती है

कृष्णभावनामृत की प्रगति में श्रद्धा मुख्य है

भगवान् कृष्ण की सेवा से ही आश्वस्त होना श्रद्धा है

चैतन्यचरितामृत में कहा गया है कि श्रद्धा तो वह पूर्ण विश्वास है कि परमेश्वर श्रीकृष्ण की ही सेवा द्वारा सारी सिद्धि प्राप्त की जा सकती है | यही वास्तविक श्रद्धा है |

वृक्ष की जड़ सींचने से टहनियाँ तथा पत्तियाँ तुष्ट होती हैं, पेट को भोजन प्रदान करने से सारी इन्द्रियाँ तृप्त होती हैं, इसी तरह भगवान् की सेवा से सारे देवता व जीव स्वतः प्रसन्न होते हैं | (SB 4.31.14)

ऊपर-ऊपर भक्ति में लगे श्रद्धाविहीन लोग, जिनका लगे रह पाना कठिन है

जिन्हें भक्ति-शास्त्रों का ज्ञान नहीं है पर दृढ श्रद्धा है कि कृष्णभक्ति सर्वश्रेष्ठ है, अतः पालन करते हैं

भक्ति-साहित्य में निपुण और जिसने दृढ़ श्रद्धा की अवस्था प्राप्त कर ली है

जो भक्ति की श्रेष्ठता को सुनकर भी श्रद्धा नहीं रखते

जो लोग कृष्ण के विषय में सोचते हैं कि यह मात्र प्रशंसा है

जिसने दृढ़ श्रद्धा की अवस्था प्राप्त कर ली है