اقرأ ثم أجب : يقول الشاعر :

وليس ذو العلم بالتقـــوى كجاهلهــا ولا البصير كأعمـــى ماله بصر

والرشــــد نافلــــة تُهدى لصاحبــها والغى يُكـره منه الوِرد والصدر

والذِّكْر فيـــــه حيــــاة للقلوب كمــا يحيى البلاد إذا ما ماتت المـطر

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلِّى سواد الظُّلمـة القمــر

:ميّز نوع المحسن البديعى بين " الوِرد – الصَّدْر " فى البيت الثانى مما يلى

وليس ذو العلم بالتقـــوى كجاهلهــا ولا البصير كأعمـــى ماله بصر

والرشــــد نافلــــة تُهدى لصاحبـه والغى يُكـره منه الوِرد والصدر

والذِّكْر فيـــــه حيــــاة للقلوب كمــا يحيى البلاد إذا ما ماتت المـطر

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلِّى سواد الظُّلمـة القمــر

:تخيّر مضاد كلمة " الرشد " من بين البائل الآتية

وليس ذو العلم بالتقـــوى كجاهلهــا ولا البصير كأعمـــى ماله بصر

والرشــــد نافلــــة تُهدى لصاحبـه والغى يُكـره منه الوِرد والصدر

والذِّكْر فيـــــه حيــــاة للقلوب كمــا يحيى البلاد إذا ما ماتت المـطر

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلِّى سواد الظُّلمـة القمــر

:حدد مما يلى نوع الخيال فى " العلم يجلو العمى "

وليس ذو العلم بالتقـــوى كجاهلهــا ولا البصير كأعمـــى ماله بصر

والرشــــد نافلــــة تُهدى لصاحبــها والغى يُكـره منه الوِرد والصدر

والذِّكْر فيـــــه حيــــاة للقلوب كمــا يحيى البلاد إذا ما ماتت المـطر

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلِّى سواد الظُّلمـة القمــر

:استنتج المغزى الضمنى فى الأبيات مما يلى

والذِّكْر فيـه حياة للقلوب كما يحيى البلاد إذا ما ماتت المطر

:ميّز الإطناب فى البيت مما يأتى

وليس ذو العلم بالتقـــوى كجاهلهــا ولا البصير كأعمـــى ماله بصر

والرشــــد نافلــــة تُهدى لصاحبــها والغى يُكـره منه الوِرد والصدر

والذِّكْر فيـــــه حيــــاة للقلوب كمــا يحيى البلاد إذا ما ماتت المـطر

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلِّى سواد الظُّلمـة القمــر

:ميّز الغرض الشعرى فى الأبيات السابقة مما يأتى

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

:ميّز مرادف " كلمة " يُحبَرون " فى السطر قبل الأخير من بين البدائل التى تليه

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

ميّز نوع الصورة البيانية فى قوله " كأن الأموات لم يكونوا أحياء " فى السطر الثالث مما يلى

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

ميّز نوع المحسن البديعى فى " أجل منقوص ، وعمل محفوظ " فى السطر الأول مما يلى

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

:ميّز مما يلى الاتجاه الفكرى للحجاج فى النص

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

:حدد الفن النثرى فى النص من بين البدائل الآتية

قال الحجاج : " أيها الناس ! قد أصبحتم فى أجل منقوص ، وعمل محفوظ ، الموت فى أعناقكم ، والنار بين أيديكم ، والجنة أمامكم ، خذوا من أنفسكم لأنفسكم ، ومن غناكم لفقركم ، ومما فى أيديكم لما بين أيديكم ؛فكأن ما قد مضى من الدنيا لم يكن ، وكأن الأموات لم يكونوا أحياء ، وكل ما ترونه فغنه ذاهب ، هذه شمس عاد وثمود وقرون كثيرة بين ذلك ، هذه الشمس التى طلعت على التبابعة والأكاسرة وخزائنهم السائرة بين أيديهم ، وقصورهم المُشيّدة ، ثم أطلّتْ على قبورهم ، أين الملوك الأولون ؟ أين الجبابرة المتكبرون ؟ المحاسب الله ، والصراط منصوب ، وجهنم تزفر وتتوقّد ، وأهل الجنة ينعمون فى روضة يُحبَرون . جعلنا الله وإياكم من الذين إذا ذُكِّروا بآياته ؛ لم يخرُّوا عليها صُمّاً وعِمياناً

:الفكرة الرئيسة فى الفقرة السابقة هى

تخيّر مما يلى علاقة ما تحته خط " إذا ذكّروا بآيات ربهم ؛ لم يخروا عليها صماً وعمياناً " بما قبله

قال طرفة بن العبد :

إذا متُّ فانعينى بما أنا أهله وشُقِّى علىَّ الجيبَ يا ابنة معبدِ

استنتج من خلال البيت الغرض الشعرى الذى تميّزت به معلقة ( طرفة) عن باقى المعلقات ، وهو

:حدد الشاعر الذى خالف منهج القصيدة العربية من شعراء المعلقات

قال الشاعر :

واعلم فعلم المرء ينفعه أنْ سـوف يأتى كــل ما قُدِّرا

:حدد موضع الإطناب فى البيت مما يأتى

قال الشاعر

واعلم فعلم المرء ينفعه أنْ ســـوف يــأتى كــــل ما قُدِّرا

حدد موضع الإيجاز فى البيت مما يأتى

: اسعَ لتحقق هدفك ،عند توكيد الفعل بالنون تكون الصيغة الصحيحة هى

ميّز التغيرات التى تحدث فى الجملة الآتية إذا حذفت منها سوف

" أيَّان تتعاونوا ، وتتحدوا ؛ فسوف تقوى شوكتكم ، وتعلو كلمتكم "

ميِّز الجملة التى يصحُّ جزم المضارع فى جواب طلبها من بين الجمل الآتية

يتحلى المؤمن بالصبر ؛ يزداد عزاً" عندما تربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة تكون الصيغة الصحيحة

ارض بما قُسِم لك ؛ تسعد " " ارض بما قُسِم لك ؛ فتسعد " " لو ترضى بما قُسِم لك ؛ تسعد "

:ميِّز إعراب الفعل " تسعد " على الترتيب مما يأتى

يجتهد الطالب حتى ينجح الآن " - "يجتهد الطالب حتى ينجح "

:ميِّز إعراب الفعل " تنجح " على الترتيب مما يأتى

" لتجتهد ؛ لتحقق هدفك ، فما كان الكسول لينجح "

ميِّز نوع اللام فيما تحته خط مما يأتى

:نجد كلمة " اضطرب " فى المعجم الوجيز فى مادة