Descubrió ciertamente que el “no ser” ya “es” algo.

Significa “tratado” o “decir algo sobre algo”.

En filosofía se le atribuye la noción de sustancia.

Socrático al que se le atribuye la primera noción de metafísica.

Idea en la cuál Heidegger ubica la metafísica

Lo que “está presente desde sí” es la definición formal de:

La noción de estructura se entiende mejor como una….

Desde Zubiri es aquello que trasciende desde la formalidad de una cosa a la de toda otra cosa

Según Kant es en este dónde reside realmente garante radical de las cosas.

Es una característica clara de una Jerarquía.

Completa el siguiente principio “El número de niveles que comprende una holoarquía determina su ______y el numero de holones determina su_______”.

Cuál sería el sentido antecedente del paradigma de la representación.

En qué esta la actualidad de lo real en la siguiente frase “lo que está en la conciencia como presente”.

Son tres características de sustancialidad (no sustantividad).

Son tres características de sustantividad.

Es lo importante de la aprehensión de los sentidos según lo propuesto por Xavier Zubiri.

Qué son la pluralidad de sensaciones con respecto a una emoción emergente.

Momento estructural según el cual algo trasciende de sí mismo, según Zubiri.

En virtud de esta característica, es que las cosas pueden ser aprehendidas en impresión de realidad:

Zubiri dice que en los animales la respuesta a las cosas está asegurada, en cambio en el caso del hombre en que hiperformaliza para habérselas con las cosas su respuesta es problemática, indeterminada y azarosa Según Zubiri hay una sola manera de lidiar con éstas cosas que le resultan independientes ¿cuál es esa forma?

Según Zubiri lo que hace al hombre ser hombre esta en aprehender las cosas como reales, luego esto lo lleva a clarificar lo que fuera persona. Ser persona implica un “modo” propio de aprehenderse como realidad pero sin dejar de ser lo “mismo”. Y este modo no es mera identidad ¿cuál es este modo de aprehenderse como persona real?

Zubiri habla de la habilidad de “notar” lo que ocurre en intimidad como un animal personal que aprehende realidades, en última instancia ¿Cuál es la capacidad que nos permite habérmelas con mí realidad como realidad?

Son Características de la personeidad.

¿En qué está ser una pertenencia con una “dimensión absoluta” en el hombre?

En todo caso ¿por qué estas dimensiones del hombre nos perfilan un parecido con los holones?

¿Por qué el autor le atribuye a la libertad una condición situada?

Según el autor, en todo caso no se trata de saber si el hombre el libre o no, ¿entonces qué se pretende con definir está libertar?

Es cierto que L. De Sahagun sitúa la libertad del hombre en su totalidad como modo objetivo de ser. Luego dice que su actuidad (actuación) no puede representar más libertad que su mudo real de ser (actualidad). ¿Cuál es la importancia que cobraría dicha actuación que se desprende del seno de su efectiva realidad?

La cualidad de un holon, en tanto que real, esta en poder aprehenderlo de forma independiente de su aprehensor. si la envolvencia de las cosas tiene, en su constitución, un caracter cíclico, y si el último paso de L. Cencillo es la modulación psíquica. ¿Qué capacidad es la encargada de ayudar al sujeto a no dejarse arrastrar al percibirse como real?

¿Por qué en la historicidad la libertad, como presencialidad, juega un papel decisivo?

El proceso de "ir más allá del espíritu implícito en la encarnación, tambien lleva la temporalización del yo en las cosas. Si en última instancia es el espíritu quien se va haciendo presente, ¿cómo es que el espíritu lleva a cabo su corporización o encarnación?

Qué elementos forman "a una" la temporalidad como modo de ser espíritu encarnado.

En cuanto a qué Zubiri llama proceso a esta manera de ser.

En cuanto a qué dice que consiste la historia en que se hace el hombre hombre